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斌曰：“孔子制法圣人，当时于佛，迥无文志，何耶？”
最曰：“孔氏三备卜经，佛之文言出在中备。
仁者识同管窥，览不弘远，何能自达。”
帝遣尚书令元又宣敕：“道士姜斌论无宗旨，宜令下席。”
又议：“开天经是谁所说？”
中书侍郎魏收、尚书郎祖莹就观取经，大尉萧综、太傅李实、卫尉许伯桃、吏部尚书邢栾、散骑常侍温子升等一百七十人读讫奏云：“老子止着五千文，余无言说。
臣等所议。
姜斌罪当惑众。
帝时加斌极刑。
西国三藏法师菩提留支苦谏乃止，配徒马邑。
最学优程举，继乎魏史，藉甚腾声，移肆通国，遂使达儒朝士降阶设敬，接足归依，佛法中兴，惟其开务。
后不测其终。
齐逸沙门释昙显传二
释昙显，不知何人。
元魏季序，游止邺中，栖泊僧寺，的无定所。
每有法会，必涉其尘，皆通咨了义隐文，自余长唱散说，便舍而就余讲。
及后解至密理，显便辄已在听，时以此奇之。
而睹其仪服猥滥，名相非洁，频复轻削，故初并不顾录。
惟上统法师深知其远识也，私惠其财贿，以资饮啖之调。
或因昏醉卧于道边，时复清卓，整其神器。
及文宣受禅，齐祚大兴，天保年中，释、李二门交竞优劣。
属道士陆修静妄加穿凿，广制斋仪，縻费极繁，意在王者遵奉。
会梁武启运，天监三年下敕舍道，帝手制疏，文极周尽；修静不胜其愤，遂与门人及边境亡命叛入北齐，又倾散金玉赠诸贵游，托以襟期，冀兴道法。
帝惑之也，乃出敕召诸沙门与道士对挍道术。
尔时道士咒诸沙门衣钵或举或转，或咒诸方梁横竖于地者；沙门曾不学方术，默无一对。
士女拥闹，贵贱移心，并以静徒为胜也。
静乃高谈自伐，矜衒道术，唱言曰：“神通权设，抑挫强侮。
沙门现一，我当现二。
今薄示微术，并辞屈退，事亦可见。”
帝命上统，令与静捔试，上曰：“方术小伎，俗儒耻之，况出世也。
虽然，天命相拒，岂得无言？可令最下座僧对之。”
时显位居末席，酒醉酣盛，扶举登座，因立而笑。
众皆惮焉，而是上统所遣，不敢有谏。
显语李宗云：“向夸现术一之与二者，深有致矣。”
即于座上翘足而立，曰：“吾已现一矣，卿可现二。”
各无言对。
显曰：“向咒诸衣物飞举者，试卿术耳。”
命取稠禅师衣钵咒之，皆无动摇，帝敕十人举之，不动如故。
乃以衣置诸梁木，帖然无验。
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