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十地满足，神化无方，德备四胜，号称法王。
愿舍此身已，早令身自在。
法身自在已，在在诸趣中。
随有利益处，护法救众生。
又复业应尽，有为法皆然。
三界皆无常，时来不自在。
他杀及自死，终归如是处。
智者所不乐，应当如是思。
众缘既运奏，业尽于今日。
周京师大中兴寺释道安传四（慧俊慧影宝贵）
周新州愿果寺释僧勔传五
释僧勔，未详氏族，住新州愿果寺。
周武季世，将丧释门，崇上老氏，受其符录，凡有大醮，帝必具其巾褐，同其拜伏。
而道经诞妄，言无本据，国虽奉事，未详雠校。
遂不远乡关，躬闻帝阙，面陈至理。
以邪正相参，浇情趋竞，未辨真伪，更递毁誉，乃著论十有八条，难道本宗。
又以三科释其前执，贤圣既序，凡位晈然。
其词略云：“勔以世之滥述云老子、尹喜西度化胡出家，老子为说经戒，令尹喜作佛，教化胡人；又称是鬼谷先生撰，南山四皓注。
未善寻者莫不信从以为口实。
异哉此传！
君子尚不可罔，况贬大圣者乎！
今具陈此说非真，人世差错，假托名字，亦乃言不及义，翻辱老子。
意者胜人达士不出此言，将是无识异道夸竞佛法，假托鬼谷、四皓之名，附尹喜传后作此异论，用迷昏俗。
窃闻传而不习，夫子不许，妄作者凶，老君所诫。
此之巨患，增长三途，宜应纠正，救其此失。
然教有内外，用生疑假，人有贤圣，多述本迹。
故班固汉书品人九等，孔丘之徒为上上类，例皆是圣，李老之俦为中上类，例皆是贤。
何晏、王弼云：‘老未及圣。
’此则贤圣天分，优劣自显。
故魏文之博悟也，黄初三年下敕云：‘告豫州刺史，老聃贤人，未宜先孔子，不知鲁郡为孔子立庙成未。
汉桓帝不师圣法正，以嬖臣而事老子，欲以求福，良足笑也。
此祠之兴由恒帝，武皇帝以老子贤人，不毁其屋。
朕亦以此亭当路行，来者辄往瞻视，而楼屋倾，颓傥能压人，故令修整。
作过视之，殊未整顿。
恐小人谓此为神，妄往祷祝，违犯常禁，宜宣告吏民，咸使知闻。
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