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事讫，随中使段明秀以贞元五年己巳达京师，敕于跃龙门使院安置。
进上佛牙舍利、经本，宣付左神策军缮写，功德使窦文场写毕进呈，敕署空壮武将军、试太常卿。
乃归章敬寺。
次返云阳问二亲，坟树已拱矣。
凡所往来，经四十年，于时已六十余。
所翻经三本，共十一卷。
翻经大德圆照续开元录皆编入藏，复记空之行状焉。
唐京师满月传（智慧轮）
释满月者，西域人也。
爰来震旦，务在翻传瑜伽法门，一皆贯练。
既多神效，众所推钦。
开成中，进梵夹，遇伪甘露事去未旋踵，朝廷无复记纲，不暇翻译。
时悟达国师知玄好学声明，礼月为师，情相款密，指教梵字并音字之缘界，悉昙八转，深得幽趣。
玄曰：“异哉，吾体两方之言，愿参象胥之末，可乎？”
因请翻诸禁咒，乃与菩萨嚩日罗、金刚悉地等重译出陀罗尼集四卷，又佛为毗戌陀天子说尊胜经一卷，详核三复，曲尽佛意。
此土先已有陀罗尼集十二卷，新翻四卷，未闻入藏。
月等俱不测其终。
次有般若斫迦三藏者，华言智慧轮，亦西域人。
大中中，行大曼拿罗法，已受灌顶，为阿阇梨，善达方言，深通密语，着佛法根本。
宗乎大毗卢遮那，为诸佛所依，法之根本者，陀罗尼是也。
至于出生无边法门，学者修戒定慧以总侍助成，速疾之要，无以超越。
又述示教指归，共一十余言，皆大教之钤键也，出弟子绍明，咸通年中刻石记传焉。
初则四句，一译字不译音，即陀罗尼是。
二译音不译字，如佛胸前卍字是。
三音字俱译，即诸经律中纯华言是。
四音字俱不译，如经题上二字是。
第二胡语梵言者，一在五天竺，纯梵语。
二雪山之北是胡。
山之南名婆罗门国，与胡绝，书语不同，从羯霜那国字源本二十余言，转而相生，其流漫广，其书竖读同震旦欤？至吐货罗，言音渐异，字本二十五言，其书横读。
度葱岭南，迦毕试国言字同吐货罗，已上杂类为胡也。
若印度言字，梵天所制，本四十七言，演而遂广，号青藏焉。
有十二章，教授童蒙，大成五明论，大抵与胡不同。
五印度境弥亘既遥，安无少异乎？又以此方始从东汉传译，至于隋朝，皆指西天以为胡国，且失梵天之苗裔，遂言胡地之经书。
彦琮法师独明斯致，唯征造录，痛责弥天，符佛地而合阿含，得之在我；用胡名而迷梵种，失则诛谁？唐有宣公，亦同鼓唱。
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