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哲悯学者不达其意而师，悖哉，乃著义例，寰海之内莫不企羡。
其如说佛位三事喻中，沼法师言三点三目，强分上下，胜劣配属，太成巧诬。
哲云三事俱得。
然无名师品量。
退而省之，哲其得矣。
号之“得意”
，岂虚也乎！
沼师所以成余师之说也。
唐洛京佛授记寺德感传
释德感，姓侯氏，太原人也。
仪容瑰丽，学业精赡，众典服勤，于瑜伽论特振声彩。
天皇大帝征为翻经大德。
又与胜庄、大仪等同参义净译场，对扬受赐，言谢浏亮。
帝悦，寻授封昌平县开国公，累井田至三千户。
帝为赞曰：“河汾之宝，山岳之英，早祛俗累，夙解尘缨。
缁门仰德，绀宇驰声。
式亚龙树，爰齐马鸣。”
为时君之所贵，为若此也。
御制风行，缁伍荣之。
后充河南佛授记寺都维那，晚升寺任，中外肃然。
终年六十余，著义门行于世。
如其七方便人回心渐顿悟义，与湛法师为勍敌耳，故交绥而退焉。
唐太原崇福寺浮丘传
释浮丘，姓张氏，太原人也。
挺然奇表，慧悟绝伦。
于瑜伽论差成精博，旁综群书，言分雅俗，四方学者争造其门。
然讷于宣剖，敏于通解，深藏若虚，庸庸品类多所不知。
于时哲公露其头角，博闻强识之者惧其抵触，岂况请余乎？哲惟神伏丘之义学，故谓为“法海”
焉。
享年七十余，终于所居，然未闻其有所著述矣。
宋高僧传卷第四
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