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宋高僧传卷第十(第6页)

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受胜妙欲,似嚼蜡无味。

遂投簪削顶,具佛幖帜,求正觉了义,扣大寂禅师,一造玄机,万虑都寂。

乃曰:“群灵本源,假名为佛,体竭形消而不灭,金流朴散而常存。

性海无风,惊波自涌。

心虚绝兆,万象齐照。

体斯理者,不言而遍历沙界,不用而功益玄化。

如何背觉,反合尘劳,于阴界中,妄自囚系。”

于是形同水月,流浪人天哉。

叔见宜春阳岐山群峰四合,叹曰:“坤元作镇,造我法城。”

才发一言,千岩响答,松开月殿,星布云廊,青岚域中化出金界。

始从宴坐,四十余年,满室金光,昼夜常照。

于是化缘已毕,机感难留。

元和庚子岁正月十三日,忽弃尘区,还归大定。

门弟子如坦、良宝等,心没悲海,哀声动山,如月隐天,群星失耀。

大集众木,积为香楼,用作茶毗,获舍利七百粒,于东峰下建窣堵波。

上足任运者命志闲为碑纪述矣。

唐新吴百丈山怀海传

释怀海,闽人也。

少离朽宅,长游顿门,禀自天然,不由激劝。

闻大寂始化南康,操心依附,虚往实归,果成宗匠。

后檀信请居新吴界,有山峻极,可千尺许,号百丈欤!

海既居之,禅客无远不至,堂室隘矣。

且曰:“吾行大乘法,岂宜以诸部阿笈摩教为随行邪?”

或曰:“瑜伽论、璎珞经,是大乘戒律,胡不依随乎?”

海曰:“吾于大小乘中博约折中,设规务归于善焉。”

乃创意不循律制,别立禅居。

初自达磨传法至六祖已来,得道眼者号长老,同西域道高腊长者呼须菩提也。

然多居律寺中,唯别院异耳。

又令不论高下,尽入僧堂。

堂中设长连床,施椸架挂搭道具。

卧必斜枕床唇,谓之带刀睡,为其坐禅既久,略偃亚而已。

朝参夕聚,饮食随宜,示节俭也。

行普请法,示上下均力也。

长老居方丈,同维摩之一室也。

不立佛殿,唯树法堂,表法超言象也。

其诸制度,与毗尼师一倍相翻。

天下禅宗如风偃草。

禅门独行,由海之始也。

以元和九年甲午岁正月十七日归寂,享年九十五矣。

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