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故行吊伐之师，如小偏裨须请军门之命。
无二既披来论，全释旧疑，乃复书云：“续晨凫之足，凿混沌之窍，百年之疑，一朝顿尽。
永遵觉路，长悟迷源，爇烦恼之薪，餐涅槃之饭，请事斯语，以卒余年云。”
此虽一时之解纷，实为万代之龟鉴也。
礼之义学，时少比俦，兼有文集行于代。
加复深综玄机，特明心契，作真妄颂问天下学士，击和者数人。
当草堂宗密师铨择臻极，唯清凉澄观得其旨趣，若卢郎之米粒矣。
余未体礼师之见。
故唐之译务，礼为宗匠，故惠立谓之“译主”
。
“译主”
之名，起于礼矣。
妙通五竺，融贯三乘，古今所推，世罕伦匹。
其论二轴编入藏，酬外难之攻，但用此之戈盾也矣。
唐京兆魏国寺惠立传
释惠立，本名子立，天皇改为惠立，俗姓赵氏，天水人也。
远祖因官徙寓新平，故为豳人焉。
爰祖及父，俱驰高誉。
立即隋起居舍人司隶从事毅之第三子也。
生而岐嶷，有弃俗之志。
年十五，贞观三年出家，住豳州昭仁寺，此寺即破薛举之战场也。
立识敏才俊，神清道迈，习林远之高风，有肇融之识量。
声誉闻彻，敕召充大慈恩寺翻经大德，次补西明寺都维那，后授太原寺主，皆降纶旨，令维寺任。
天皇之代，以其博考儒释，雅著篇章，妙辩云飞，益思泉涌，加以直词正色，不惮威严，赴火蹈汤，无所屈挠。
频召入内，与黄冠对论。
皆惬帝旨，事在别传。
立以玄奘法师求经印度，若无纪述，季代罕闻，遂撰慈恩三藏行传，未成而卒。
后广福寺沙门彦悰续而成之，总十卷。
故初题云沙门惠立本，释彦悰笺是也。
立削藁云毕，虑遗诸美，遂藏诸地府，世莫得闻。
尔后临终，令门侍掘以启之，将出，乃即终焉。
初立见尚医奉御吕才妄造释因明图注三卷，非斥诸师正义。
立致书责之，其警句有云：“奉御于俗事少闲，遂谓真宗可了，何异乎鼷鼠见釜灶之堪陟，乃言昆丘之非难；蛛蝥睹棘林之易罗，亦谓扶桑之可网。
不量涯分，何殊此焉！”
才由兹而寝。
太常博士柳宣闻其事息，乃归信，以书檄翻经僧众云“其外御其侮，释门之季路也”
。
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