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元和中李翱为考功员外郎，与李景俭相善。
俭除谏议，荐翱自代，及俭获谴，翱乃坐此出为朗州刺史。
翱闲来谒俨，遂成警悟。
又初见俨，执经卷不顾，侍者白曰：“太守在此。”
翱性褊急，乃倡言曰：“见面不似闻名。”
俨乃呼，翱应唯，曰：“太守何贵耳贱目？”
翱拱手谢之，问曰：“何谓道邪？”
俨指天指净瓶曰：“云在青天水在瓶。”
翱于时暗室已明，疑冰顿泮。
寻有偈云：“炼得身形似鹤形，千株松下两函经。
我来相问无余说，云在青天水在瓶。”
又偈：“选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。
有时直上孤峰顶，月下披云笑一声。”
初翱与韩愈、柳宗元、刘禹锡为文会之交，自相与述古言、法六藉，为文黜浮华，尚理致，言为文者韩、柳、刘焉。
吏部常论“仲尼既没，诸子异端，故荀孟复之，杨墨之流洗然遗落。
殆周隋之世，王道弗兴，故文中子有作，应在乎诸子左右。
唐兴，房魏既亡，失道尚华，至有武后之弊，安史之残。
吾约二三子同致君复尧舜之道，不可放清言而废儒，纵梵书而猾夏，敢有邪心归释氏者，有渝此盟，无享人爵，无永天年。
先圣明神，是纠是殛！”
无何，翱邂逅于俨，顿了本心。
末由户部尚书、襄州刺史，充山南东道节度使，复遇紫玉禅翁，且增明道趣，著复性书上下二篇。
大抵谓本性明白，为六情玷污，迷而不返，今牵复之，犹地雷之复见天地心矣。
即内教之返本还源也。
其书露而且隐，盖而又彰，其文则象、系、中庸，隐而不援释教；其理则从真舍妄，彰而乃显自心。
弗事言陈，唯萌意许也。
韩、柳览之，叹曰：“吾道萎迟，翱且逃矣！”
俨陶炼难化，护法功多，回是子之心，拔山扛鼎，犹或云易。
又相国崔群、常侍温造相继问道，俨能开发道意。
以大和二年将欲终，告众曰：“法堂即颓矣。”
皆不喻旨，率人以长木而枝柱之，俨抚掌大笑云：“都未晓吾意。”
合掌而寂，春秋七十云。
系曰：尝览李文公复性二篇，明佛理不引佛书，援证而征，取易礼而止。
可谓外柔顺而内刚逆也，故曰得象而忘言矣。
经云治世语言皆成正法者，李公有焉。
俨公一笑，声彻遐乡，虽未劳目连远寻，而易例有诸，隆墀永叹，远壑必盈，道感如然不知其然也。
唐京师章信寺崇惠传
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