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第四章抒情诗和挽歌
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欧文·鲍伊（EwenBowie）
我们拥有的范例中，只有六音步诗歌要早于公元前700年。
但是我们自公元前7世纪初次所知的许多文学形式，肯定在很早之前就兴旺成长了。
这个世纪为我们提供了第一首挽歌、第一首抑扬格诗、第一首和调诗歌。
因为这时正是写作的普及阶段，故而那些著名诗人的作品得以被记录下来，而他们的前辈却没有这样的待遇。
在这些形式中，只有挽歌有效地开发了老套的习语，这些习语既有助于史诗的创作和朗诵，也有助于其口头保存。
并且，我们拥有的大部分诗歌都是为特定听众和特定场合所编写的，所以有意识地进行口头保存的还是少数。
挽歌与史诗的不同之处还在于：挽歌突出诗人或歌者的个人性格。
第一人称成为关注的焦点，“我”
（有时候是“我们”
）讲述“我”
的爱慕、悲伤、憎恨和冒险。
这种情况有时甚至误导学者们认为，公元前7世纪是一个以个人主义为风尚的时代。
然而，这类诗歌存在的时间不仅更早，而且这里的“我”
也不能不加疑问地认为就是歌者或诗人自己。
就像传统民歌和现代流行音乐所展示的一样，“我”
的吟唱可以表达创作者之外很多其他人的感情。
我们很少将这类表白视为自传性的，某些时候确实连创作者是谁都不知道。
因此，我们在运用阿基洛库斯（Archilochus）这类诗人的残篇时，一定要慎重，尤其是如欲将其归于诗人的自作主张或者用其重建传记的时候。
还有三点需要事先说明：第一，尽管现存下来的作品只归名于几十人，但是这种文学形式，以及众多传统主题和处理方法，在整个希腊世界也许有数百人尝试过!我们拥有的大部分抒情诗都不像史诗那样是专门化的作者的作品，而是由业余作者为特定的场合撰写的。
这一点在雅典晚宴后的吟唱传统中表现得最为明显：一根香桃枝绕圈传递，传到谁手上谁就要献唱。
这些歌曲，即阿提卡的斯科里亚（skolia），既短小又简单；有些人认为这是此类歌曲与那些由“更有才能的人”
所唱歌曲的显著区别。
这只涉及一个城市，但很多早期诗歌都用于相似的场合，我们不应想象会有这样的晚宴：仅有一位专门的艺术家在献唱，而其他人则在聆听或闲聊。
第二个方面，文本和伴奏的相对重要性。
和调诗歌和挽歌演唱时通常分别由七弦琴和“奥罗斯”
（aulos，一种类似双簧管的管风乐器）伴奏。
由于我们不能重构任何歌曲的发声和乐谱，因此只能大致理解这类歌曲的样子。
很多歌曲中，音乐可能比文本更能产生重要的影响。
在更多演唱中，音乐是整个演出效果中不可或缺的部分。
那些选出来抄写和传颂的文本，无疑是其歌词比音乐更有吸引力的作品。
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