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照汉人的理解，细君为右夫人，地位应在匈奴女左夫人之上，其实不然。
《史记·匈奴列传》载：“置左右贤王……匈奴谓贤曰‘屠耆'，故常以太子为左屠耆王。
……其坐，长左而北乡”
“其座北向，长者在左，以左为尊也”
。
乌孙与匈奴同俗，长期服属匈奴，亲匈奴疏汉廷，当亦以左为尊。
汉武帝时，乌孙对汉廷的态度有所改变，“使使献马，愿得尚汉公主为昆弟”
，但仍不敢得罪匈奴。
乌孙昆莫以汉女为右夫人，以匈奴女为左夫人，这可以看作是乌孙对汉朝和匈奴采取“对等外交”
的一种手段。
既尊重汉人尚右，又尊重匈奴人尚左的制度，可谓不偏不倚，汉廷与匈奴双方都无法挑剔。
右夫人B组玉佩上的舞人，呈扁平体，女性，高4.8厘米。
由头顶到脚底有一对穿小孔，可以和其他佩饰串系联结
象岗古墓“右夫人玺”
出土之后，在引起世人瞩目的同时，也引发了一场学术论争，有的学者认为这个“右夫人”
应是墓主的正妻。
其立论的依据，除了误解乌孙昆莫的右夫人为“第一夫人”
和随意发挥汉人“贵右卑左”
观念以外，另一重要理由是，右夫人独有黄金印，印文称玺；其他三位夫人却是镏金铜印，印文称印，以此作为划分妻妾的依据。
这个论断公之于世后，立即遭到了包括麦英豪、黄展岳等众多学者的反对。
按麦英豪等人的观点，以上看法混淆汉制“适称皇后（王后），妾皆称夫人”
的界限；而更重要的是，任何历史时期（包括汉朝）并不存在殉妻制度。
四位夫人同殉葬于东侧室，右夫人除了有比较华丽的组玉佩和较多的随葬品以外，很难看出她同另外三位夫人有什么区别，所以也很难用“合葬”
来解释。
而汉代印文称玺，仅见于帝、后及部分诸侯王，右夫人印文称玺，确属罕见。
这只能看作是南越国后宫制度的一种特殊现象，而不能做其他附会和猜测。
右夫人A组玉佩
当右夫人、左夫人的名次已被考订以后，另外两位即泰夫人和□夫人的身份也就不难推断了。
泰通大，即大夫人，位次似在左夫人之下。
□字，字迹已极模糊，经考古人员仔细观察，发现左旁为“邑”
，右旁似“咅”
，钤印当为“部”
字。
如果这个观察结果不误，此印文就应是“部夫人印”
。
部，小阜。
《说文通训定声》有“部，假借为培”
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