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其方法也不再是活埋或砍头再埋，而大多是先吊死，再埋入陵内或别处。
明景泰帝时所载“唐氏等妃俱赐红帛自尽”
，便是一例。
若殉葬的妃嫔人数多（如为朱元璋殉葬的有四十六人），就让她们集体上吊自杀。
临刑前还在宫内摆设宴席，请她们盛装打扮后赴宴。
可想而知，再好的盛宴恐怕也难使这些行将结束青春和生命的女人下咽，只听得哭声响彻大殿，哀泣之音弥漫深宫。
宴席结束后，她们便在指定的殿堂内，分别站在木床之上，将头伸进预先拴好的绳套中，随后太监撤去木床，一个个年轻的生命便告别尘世、芳魂远去了。
朱元璋的儿子明成祖有一个朝鲜妃子韩氏，在成祖死后被指定殉葬。
她明知自己将死，但却无法抗争。
当她站立木床，将要把头伸进帛套的刹那间，却猛地回首呼唤自己的乳母金氏道：“娘，吾去！
娘，吾去……”
其凄惨之状、悲恸之声，连监刑的太监都潸然泪下。
太监将其头颅强按进帛套中，抽掉木床，韩氏挣扎了几下，就魂归地府了。
金氏是韩氏从朝鲜带来的乳母，后来被放回故国，才把这段详情公之于世，并载入朝鲜文献《李朝实录》中。
为掩人耳目，帝王常采用加封和追谥的办法安慰殉葬者的亲人，以显示皇恩浩**。
为宣宗皇帝朱瞻基殉葬的宫女何氏、赵氏等十人，就分别追封为妃嫔并加谥号；对死者的父兄，也施以优恤，授给官职，子孙可以世袭，称为“朝天女户”
。
让我们回过头来看一下，象岗古墓的人殉制度是怎样的状况。
从清理的迹象看，大多数是人殉死后埋入的，而且都有随葬品。
其中有的器物相当精美。
这些殉者是墓主的妃妾、近幸、仆役，而并非从事生产的奴隶。
殉葬的表现形式与封建社会人殉葬俗的一般特点相吻合。
上面已经提到，封建社会中用人殉是中央帝王的一种政治和社会等级特权，象岗古墓的人殉，当不例外。
此一人殉现象，在岭南无独有偶。
汉初曾是南越国一辖地的广西贵县罗泊湾，一座西汉早期大型木椁墓的棺椁底下，也发现有七个殉葬坑保留；辨其性别，则为一男六女。
这些不幸者，当是墓主生前近身的侍从与奴婢。
据报道，这些殉葬者的盛尸棺具分有长方形与独木棺形两种形状。
其独木型棺在岭南，与独木舟的形制相似。
在今海南岛黎族群中，既用于藏尸（称独木棺），又用作水上交通用舟（称独木舟）。
在贵县罗泊湾毗邻的广西横县，据《古今图书集成·方舆汇编·职方典·南宁府杂录》载，乃是古代以善于“刳木为舟”
而驰名的地方。
据此，其中以独木棺殉葬的不幸者，可能属于越族人。
应当特别提及的是，在象岗古墓的人殉中，有六人是可以确知用铜镜覆面的，其余的人骸因为骨殖腐朽已无从分辨了。
这种用铜镜覆面的葬习，在其他地区未曾见过，不知这是南越人特有的一种葬习，还是具有某种宗教意识，此点尚需专家们进一步研究。
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