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从氏族宗法制度来看,赵佗墓在越秀山是符合制度的。
据西安发现的汉代帝陵分布情况分析,以父为昭、子为穆的昭穆制度在汉代前期依然存在。
《周礼·春官·冢人》记载:“先王之葬居中,以昭穆为左右。”
若以汉高祖长陵为祖位,高祖太子惠帝的安陵正是在长陵之右居于穆位。
赵佗本是汉人,南越国又有不少中原人相辅,对中原的昭穆制度当然了解。
从理论上说,南越国以赵佗的陵墓为祖位,居中,第二代南越王为穆位,居右。
从考古发现看,第二代南越王赵胡的墓在象岗,位于越秀山之右,刚好是穆位。
因此,推测赵佗墓在越秀山,是有一定根据的。
从对越秀山各岗的调查分析推测来看,赵佗陵墓很可能就在越秀山的主峰越井岗——即今中山纪念碑附近的岗腹深处。
越秀山地理环境优越,滔滔珠江从前面流过,都城番禺就在脚下,从越秀山可眺望附近的碧波,又可看到阡陌纵横的田园。
清初陈恭尹《九日登镇海楼》诗云:“五岭北来峰在地,九州南尽水浮天”
,形象生动地描绘了越秀山的特点。
能以此山为枕,确实具有王者之风,与赵佗地位相符。
另外,越秀山也是一块风水宝地。
据晋代裴渊《广州记》,“秦时占气者日南方有天子气,始皇发民凿破山冈”
,此岗即隶属越秀山的马鞍岗。
到了明朝,也有术士认为越秀山有王者之气,故在山上建“镇海楼”
,含有雄镇海疆之意,又有镇王者气之意。
南越王赵佗生前喜欢此山,在山上建越王台,做游乐玩赏之地;死后作为秘密的永久寝宫,也是顺理成章的。
最后,应该指出的是,赵佗的陵墓虽然是他生前选定的,但丧葬仪式却是接班人即象岗墓主赵胡主持的。
赵佗的殡葬是轰动南越国的大事,赵胡竟然能掩过众人的耳目,制造不少假象,使人坠入迷雾,不知陵墓所在。
赵佗陵墓能长期保存不留痕迹,第二代南越王赵胡确实费了不少心机。
象岗第二代南越王赵胡墓的发现,为后人寻找赵佗陵墓提供了一个重要线索。
依据地方史志和广州考古新发现材料分析,南越王赵佗的陵墓应在象岗东面的越秀山上,具体的位置就在越秀山“中山碑”
之下。
当然,这仅仅是一种推测,真正找到这最后的秘境,揭开赵佗陵墓之谜,还有待于今后的考古新发现。
1999年夏完稿于北京十三陵北新村
2000年7月二稿于北京定慧寺
2011年3月三稿于北京亚运村
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