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第八章佛学初期的佛教
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“佛”
是佛陀（Buddha）的省称，原义是“大觉”
，兼有自觉及觉他的意义。
在印度，从来一切觉者通称为佛，到释迦牟尼出生，集过去一切佛的大成，为未来一切佛所宗仰，于是成为佛教的教祖。
印度有四大门阀，第一等为婆罗门族，即僧侣，第二等为王族，第三等为农商，第四等为贱族。
释迦出身于王族，反对婆罗门教，认为外道，佛教于是成立。
释迦为族姓名，牟尼为出家后之字。
释迦约于公元前五六二至前五五二年间降生于印度之迦毗罗卫国，为净饭王的太子，曾纳三妃，生一子，但太子在青年时期，即悟到尘世苦恼，有解脱思想。
年十九，出家修苦行，至三十五岁成道，到处说法传道，享寿八十而卒。
释迦弟子很多，最著名的是舍利弗、目犍连、大迦叶、阿那律、须菩提、富楼那、迦旃延、优波离、罗?罗、阿难陀十大弟子。
佛灭度后百年，佛徒内部相争，分东西二派。
当佛生时及其灭度后二百年间，佛教传播区域，还不出恒河流域以外。
当时信徒多系商业的富人、与商业发生关系的王族，及婆罗门的脱落分子。
大约在公元前三五〇年至公元一五〇年（中国东周显王十九年至东汉桓帝和平元年）之间，是原始佛教思想生长之期。
当时印度社会，大体上是奴隶制向封建制过渡的时期。
代表此期佛教思想的经典是《阿含经》。
《阿含经》所表现的思想颇复杂，除解脱哲学外，还夹杂有万有灵魂论、图腾主义、祖先崇拜等原始的宗教要素。
就其解脱哲学看来：第一，是认定生存为苦恼（无常观），力求解脱，而争取“无老无死无愁忧戚无秽污无上安稳涅槃”
（涅槃译言圆寂，即永寂不动的精神境界）；第二，是注重宗教的实践，而非难形而上学的思辨；第三，是以“诸行无常，诸法无我”
（一切生存的事物都随时生灭变迁，没有永恒性，而永恒存在的实体我，也是没有的），“因爱生苦”
（爱即要求我的永恒之欲望），“无我（无爱）即无苦”
为根本思想；第四，是以为“老死”
的苦恼有一系列的条件（十二因缘），而最后为“无明”
（无知之意，指不明白佛理），佛教主旨在于断灭无明，解脱烦恼，而到达于无上安稳的涅槃；第五，所谓“诸法无我”
，是说现实的我之中并没有常一主宰的我（灵魂），必须死后进入涅槃（脱离轮回，不再投胎为人或变别的东西），然后才能到达于我的永远的生存；第六，有时又说“一切诸法均为实有”
（“法”
包括事物或思想等一切存在而言）。
综上数点，可知原始佛教思想是主观唯心论（认定精神的我可以永存），同时又掺杂了物心二元论（诸法也为实有）的成分。
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