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第十章镰仓时代（公元1200年至1400年）
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公元1186年，源氏家族的源赖朝在镰仓设置幕府[52]，开启武家政权时代。
日本人的生活进入新阶段，其主要特征一直延续到明治维新时期。
镰仓时代作为连接藤原时代与足利及德川时代的过渡时期，占有重要的地位。
封建地方权利观念与个人意识的全面发展是这一时代的特征。
有意思的是，正如所有过渡时期一样，这一时期出现了各方面的发展，但这些发展都在孕育之中，须等到下一个时代才会看到其开花结果。
个人主义观念在贵族统治衰败的废墟中苦苦挣扎着试图表达自我，从而开辟了一个英雄崇拜与英雄浪漫主义的时代，其时代精神与欧洲骑士时代的个人主义精神颇为类似。
对于女性的崇拜因东方的礼教观念而受到限制。
这一时代的宗教则由于净土宗的自由和轻松，不像西方过分威严的罗马教廷那样，实行严苛的禁欲主义，以铁链束缚人的道德意识。
在地位高贵且大权在握的镰仓源氏家族的统领之下，整个国家分为诸多封建领地，各地方领主和武士都会在自己的领地确立一位核心人物作为象征男性气概的最高典范。
原本生活在箱根地区、骁勇朴素且思想单纯的所谓“东夷人”
大量拥入日本全国各地，将因藤原时代过度讲究的形式主义而残存下来的最后一点文弱的女性情结也一扫而光。
每一位地方武士都在力争胜过其他所有武士，不仅要在武力上胜人一筹，同时还追求克己、礼让和仁慈，这些美德被视为高于武力，是具备真正勇气的标志。
“知物哀”
成为这一时代的箴言，伟大的武士精神随之诞生，武士们将为了他人而牺牲自我视为自己的基本追求。
实际上，镰仓时代武士阶层行为规范中的一举一动都明白无误地指向僧侣的规范，就如同印度女性会按照尼姑的方式生活一样。
作为军事官员的武士聚集在各自领主，即大名周围，他们也有自己的属下。
一些武士在盔甲之外着僧袍，有些人甚至剃掉了自己的头发。
兵法与宗教并行不悖，舍身出家的贵族会遵从他的新使命成为武僧中的一员。
在武士心目中，自己战场上的主人，无论他是谁，都好比印度人观念中的上师，即精神生活的引导者，对指挥者的忠诚是武士所追求的目标。
他们可以为了替主人报仇而不惜献上自己的生命，就像在其他国家，女为夫亡、信徒为信仰之神殉葬一样。
或许这种苦行僧式的**是导致日本的骑士精神之中缺少了浪漫元素的主要原因。
将女性理想化似乎一直都是早期日本人生活中的一个本能反应。
日本人不正是太阳女神的后裔吗？只有到了藤原时代之后，带着对宗教情感领域的探索，日本男性对于女性的奉献才采用了真正的东方形式：因为深藏于神殿，所以崇拜之情就越发强烈；因为源头隐秘，所以灵感就越发喷涌。
宗教式的保留使得镰仓时代的诗人们缄口沉默，但绝不要因此就以为那个时代的日本女性没有受到爱慕。
因为闺房的重门深锁就是面纱遮掩的圣洁世界。
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