天才一秒记住【做客中文网】地址：https://www.zk01.net
第四章 宗教与教育
banner"
>
18世纪是欧洲历史上的“启蒙时代”
，对于英国来说，尽管启蒙运动最初曾发端于此，但在运动的声势及影响方面却略逊于启蒙运动的后来者法国。
与法国启蒙运动展示的激进色彩不同，英国启蒙运动呈现出保守和温和的形式，如同波科克（J.G.A.Pocock）等当代学者所说，英国启蒙运动属于“保守的启蒙”
。
依波科克等人之见，所谓“保守的启蒙”
，其核心特征是它决心保卫17世纪人们经过巨大努力而艰难取得的诸多成就，这些成就中最突出者不仅包括混合宪政、法律至上、财产安全等原则，同时也包括有限的宗教宽容以及英国国教会的地位。
可见，英国启蒙运动在高扬理性的同时，却并未走向彻底的反教会立场，理性与信仰之间也没有呈现对立关系，相反却显示出一种共存与互动的关系。
如果说18世纪可以被称作是英国的“理性时代”
，那么，它同样是宗教时代。
18世纪的英国，宗教仍然是一个无处不在的因素，它渗透于社会生活之中，并承担着诸多重要的社会职责。
国教会（Churgland）是16世纪宗教改革的产物，虽历经英国革命、王朝复辟及“光荣革命”
等政治动**，国教会的地位却终得保存，在18世纪享有政治、经济特权。
政治上，国教会与国王、议会一同被视为英国政体的重要组成部分，国教会的主教和大主教是议会上院的当然成员；经济上，国教会独享国家捐赠，它还可以征收什一税，并拥有大量世俗财产。
按罗伊·波特的说法，整个18世纪，国教会是英格兰“最大且最富有”
的国家机构，居于其顶层的是26位主教（包括坎特伯雷大主教和约克大主教），主教们收入丰厚，据称到该世纪中期，一些主教的年俸超过5000镑。
每位主教都领有一个主教堂，在主教堂任职的其他教职人员总计约1000人左右；主教及主教堂的教士属高级教士，他们构成国教会的上层。
其下是分布于全英格兰的约1万个教区（又译堂区），它们由教区长和教区牧师负责管理，由于不少牧师是非驻在牧师，其日常教务就交给助理牧师处理，助理牧师收入微薄，地位低下，属于教士中的底层。
关于18世纪英格兰教会履行宗教职责的情形，在很长时间里人们的看法是，教会及教士的整体表现不尽如人意甚至相当糟糕。
比如，在谈到18世纪英国的主教时，19世纪著名福音派人士、曾任利物浦主教的莱尔（J.C.Ryle）说，主教中无疑有“学识渊博、生活作风无可指责的仁人志士”
，但“……说实话，大部分主教都是俗世之人，并不称职”
。
另外一位作者写道："18世纪的主教们似乎与大多数民众没有什么共同之处。
大多数主教甚至包括那些平民出身的主教，都生活在另一个截然不同的世界中。
除了偶尔到下面进行一些多属象征性的巡视外，主教们大部分时间都花在与上流社会的交际上，他们常与高级教士和文人墨客待在一起。
他们很少在大的民众集会上布道，对公共集会知之甚少。
他们很少费心去思考如何改进民众精神状态，如何组织新的信仰推进方式。
在主教群体中，那些轻随者忙于联络关系，拉帮结派，那些严谨者投身于神学思辨和教义争论，而更多的则退居于自己舒适的别墅中过着自娱自乐的生活。”
当代学者不完全认同这些说法，如斯佩克就认为，主教中的确存在玩忽职守、趋炎附势、甚至追名逐利者，如18世纪初的班戈主教本杰明·霍德利（BenjaminHoadly）以及1724-1743年出任约克大主教的兰西罗特·布莱克本（LaBlae）等，但其他一些主教，如索尔兹伯里主教伯内特（Bur）、卡莱尔主教尼科尔森（Ni），以及先后出任林肯主教和坎特伯雷大主教的韦克（Wake）等人，则是勤勉努力、恪尽职守的典范。
不仅18世纪的主教备受同时代人及后来人的指责，其他教士也饱受诟病，人们指责他们贪图享乐、罔顾教职。
例如莱尔主教就说，教区神职人员“大部分人沉湎于世俗，对他们自称所信的既不了解，也不过问。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！