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六、变心的计算
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在最后结案之前,我想站在乡民的立场上算算帐。
他们一直隐蔽在幕后,却又是真正的主角,他们的利益和心态是如何变化的?
假定这位白封小民是一户殷实的中农,有五六口人,十五六亩地,五六间房的院落,总计近十万人民币的家产。
纯粹从经济角度计算,他愿意带头闹事吗?
清朝各地征收的地丁银子数量不一。
以每亩一钱二分计算,十六亩地约交二两银子,这笔银子是折钱交纳的[99]。
按照土政策,白封小民以3200文钱折银一两,红封绅衿却按市价以2200文钱折银一两。
这一场大闹如果成功,与红封阶级享受同样的折算率,该中农每年可以少交二千文钱。
以粮价折算,这个数字大概相当于一百二三十元人民币[100]。
但是全交红封,政府的小金库就空了,官吏衙役一点外快也没有了。
这个目标太高,恐怕不能指望。
真正有可能实现的结果,是大家分担陋规,绅衿不要按2200文折,小民也别再按3200文折,折中之后再减少一点,大家都按2600文折。
这样算来,闹事的利益也就是每年少交1200文钱,约合人民币七十元左右。
这大概相当于中农全家七八天的生活开支。
这笔钱足以让他动气,让他愿意参加闹事,但是不足以让他挑头。
假如他是四十出头的男人,在中国社会摸爬滚打多年,自然知道官府是多么不好说话。
不管小民的请愿有理没理,公道不公道,只要他看着不顺眼,说抓你就抓你,说杀你就杀你,最后肯定还是官府有理。
带头惹政府生气,不是玩命也是玩火,这风险岂是百八十块钱所能抵偿的?把那十万家产都搭上,也未必抵偿得了!
算清了这笔账,我们就可以理解为何潜规则通行数十年而不遭抵抗。
大家都愿意搭便车,最多不过出力拉拉边套,谁也不肯驾辕。
驾辕者必须是一个不计较物质利益、不怕或不知风险、同时又有号召力的人。
受儒家理想主义精神熏陶的周祥千恰恰满足了这些条件。
他是红封阶级的一员,却热情地为白封小民争取道义要求的公正。
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