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《圣教入川记》主要记叙天主教在四川的活动，包括明朝末年四川地区天主教布教过程，也记载了明末张献忠制造四川大屠杀的详细经过。
内容大部分来源于被张献忠封为“天学国师”
的西方传教士利类思和安文思，这两位西方人深得张献忠看重，跟随其多年，其记录的文字可信度较高。
同样的屠杀行为在四川各地进行。
在简州，全城百姓同样被有组织地搜押出城，张献忠的军队先是选出他们需要的人员，随后将剩下的老少无辜屠杀殆尽。
据清代学者彭遵泗所著《蜀碧》记载，张献忠部以“砍剁手足”
计功，集二百双便可晋升“把总”
。
其部队还发明了名目众多的虐杀方式——把儿童放入火堆烧死叫“贯戏”
，拿长枪把人从背部挑起来刺死名曰“雪鳅”
，经常将人杀死后用内脏来喂食驴马。
四川人费密，一个蜀乱亲历者所著《荒书》中也有这样的记载，公元1645年张献忠部孙可望率军屠阆中，所到之处人手堆积如山，断指手骨散落田野，就连躲藏在山野的老人妇孺也屠杀殆尽。
可见张献忠虐杀蜀地百姓的事实和其军队的残暴。
在日常生活中，张献忠对待生命也是如同儿戏，发怒要杀人，生气要杀人，就连喜欢一个人也要杀死他。
公元1644年，张献忠举行了一次武科考试，一个名叫张大受的考生拔得头筹，受到张献忠的亲自接见。
在大殿上见张大受身长七尺，气宇轩昂，而且作为武状元的他诗词书画兼通。
张献忠对他十分喜欢，马上赐予金币刀马，赐宴同坐。
次日又命御用画匠为张大受精描肖像，复赐美女家丁几十人。
欢喜之余，张献忠环顾左右说：“老子太喜欢这个状元了，喜欢得一刻也离不得，见了又要给赏，老子简直不敢再见其面了，怎么办呢？”
正当众人不解其意时，他突然下令“杀掉张大受”
。
可怜只当了三天状元郎的张大受就在张献忠的“无厘头”
思维之下命丧黄泉。
传教士利类思和安文思严重怀疑长期以来高强度的征战和复杂的环境导致张献忠精神失常。
《圣教入川记》中记载“然有神经病，残害生灵”
。
特别是进入四川之后，经常是无征兆地下令杀戮百姓或者官员，而过后常常会表示后悔。
这是典型的“反社会型人格”
精神病的表现，而且罹患这种疾病的人童年大都在恶劣的社会与家庭环境中成长，这与张献忠的出身高度相似，这种病症的典型症状就是易怒，常为小事做出不计后果的行为。
如果这一记录真实的话，我们也就不难理解为什么张献忠能够做出如此暴虐的行径了。
入蜀短短三年，张献忠对四川造成了巨大的破坏。
公元1647年张献忠在西充凤凰山被清军绞杀，张献忠死了，然而蜀地的苦难并没有结束……
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