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书目的总标题实际上凸显了该图书馆的使命：“文化各领域的杰出人士及其作品汇编。”
作为一名学术研究人员，我忍不住要在此引用两个世纪之后一名希腊学者的批评：
很明显，无论是卡利马库斯还是帕加马（Pergamum，一所与之竞争的图书馆）的语法学者都没能准确地介绍他[雅典演说家、撰稿人狄纳尔科斯（Dinarchus）]，此外，他们根本没有研究过他，也没有提到他最杰出的著作。
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有了这些设施，亚历山大里亚的学者们做出了全新的研究，其成果迄今仍影响着我们。
他们比较了两首不同版本的荷马史诗，评价了各版的差异，经整合修订，编纂出了荷马作品的第一个标准版本。
经过数世纪的不断抄写与复制，形成了今天荷马式希腊语经典文本的基础。
不过，从一名罗马医生的论述来看，亚历山大里亚的知识分子们的探索也有黑暗的一面：
希洛菲卢斯（Herophilus）和埃拉西斯特拉图斯（Erasistratus）用迄今为止最好的方法做了这项工作（人体解剖研究），他们把国王监狱里的犯人活生生切开，趁他们没断气前检查原本闭合的人体各部分。
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这两名希腊人得到王室资助，在亚历山大里亚行医并进行医学研究。
钟情古希腊的人自然不喜欢这样一个不人道的人类活体解剖试验证据。
但倘若果真如此——这条记述的真实性目前得到了广泛认可——那么托勒密交给科学家处置的罪犯肯定不是希腊人，很有可能是埃及原住民。
在至少部分希腊-马其顿移民眼中，他们是低等民族。
这种殖民心态的存在可以从一封保存在埃及的希腊莎草纸信件中得到证明。
一名当地的王室雇员在信中抱怨自己遭到的虐待：
他们鄙视我，因为我是野蛮人。
因此，我请求您，命令他们把欠我的还给我，并且从今往后按时付给我工钱，以免我因不会像希腊人那样说话（或做事）而死于饥饿。
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当然，这封信有可能是个无理取闹的投诉者关于种族偏见的诬告，而且，尽管该信颇耐人寻味，但单凭一纸文件很难公正地描述移民与原住民之间在社会和文化交往上的复杂故事。
因此，专家们仍在为找出真相而努力。
就像在亚洲一样，当时那里也存在通婚现象，且程度之普遍足以令公元前1世纪晚期的罗马作家声称，“埃及亚历山大里亚的马其顿人……已经退化成……埃及人了”
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显然，这也是个带有偏见的论断。
2001年，大英博物馆短期展出了一尊在现代亚历山大里亚城外浅海里发现的巨大的花岗岩雕像。
雕像刻画的是公元前2世纪托勒密王朝的一名统治者，他摆着法老惯用的姿势，身着传统服饰，戴着图坦卡蒙王陵墓中那种金面罩。
由此可见，随着时间的推移，托勒密王室与埃及文化的交融将原本纯粹希腊风格的王室形象变成了某种杂合体。
想必，当时一些人可能已将此雕像视作托勒密王朝对古埃及文明的致敬。
考古学家们认为，这尊雕像当时矗立在亚历山大港入口处的灯塔前，每个从海上经过的人都能一睹它的全貌。
那段关于受虐待的抱怨写于托勒密二世统治期（公元前282—前246年）的最后10年间。
这位君王是亚历山大童年好友托勒密一世的儿子，他从父亲手中继承了王位，成功地完成了王权从建国者到后代的交接。
在托勒密二世统治期内最值得一提的是他的妻子。
直到五个世纪之后，在一名希腊作家眼中，这名王后依旧没能摆脱丑闻的阴影：“托勒密爱上了他的妹妹阿尔西诺厄（Arsinoe）并娶了她，这完全违背马其顿的传统，但却得到了埃及臣民们的支持。”
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