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第二章概述——中国史观发展史纲要
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无可否认，历史的发展是有其遗传密码的，不断的破译，才有从必然到自由的解放。
中国历史的发展，也同样有其遗传密码，几千年来，历史学家、思想家们也在不断地试图破译它。
由于破译选择的不一样，我们历史发展的道路也就不同于别的地区、民族。
我以为，一个时代对于这种遗传密码的破译，也就是这个时代对于历史发展所了解的显性因子。
谁都知道，造成历史事件的因素总是多元的，而其中必有主导的一个方面或两个方面不等。
战争，就有自然地理的因素（如我国北方民族的南侵）、宗教因素（如圣巴托罗牟之夜）以及经济的、政治的因素等等。
原始蛮荒的远古，自然没有什么政治社会；经济高度发达之际，宗法关系的束缚也就不存在了。
当今世界上，政治大国不一定就是经济大国；有的在经济上是巨人，在政治上却没有多少发言权……一个时代的思想，就是那个时代的统治思想，而这种统治思想所包含的历史观，便在相当程度上制约着那个时代历史的发展，这也是文化与历史观的关系。
人们所能“破译”
的程度，也就决定了历史所能发展的程度。
反过来，历史所能提供的“破译”
的可能性，也就是历史本身所可能发展的选择标志。
不断的“破译”
，也就有不断的发展，人的悟性也就这样为历史所制约、推动，又反过来赋予历史。
漫长的原始蛮荒岁月，人的发展也就是历史的发展，是与自然同步的。
人作为动物，也就是大自然的一个自在部分。
因此，当人刚刚成为其人之际，把自己当做自由的主体从自然的必然性的束缚中解放出来时，对于历史的发展的观点，在相当程度上仍受自然变化的影响，这不仅在中国，在古希腊、古埃及等亦如此。
由于生存环境的严酷——往北是沙漠，往东是大海，西边有青藏高原，南面则古称“夷蛮”
、“病瘴之地”
，自然的暴庚对中华民族史观的影响尤为至深。
因此，我们从《老子》、《庄子》等文章中，可以看出这种自然史观的深刻的印记。
《易经》上的图式更说明了这一点。
这便是本书要论述的第一点。
由天及人，以天观照人，。
但人毕竟已在把天——自然当做自己的对象进行加工改造，并开始形成了经济、政治等人与人之间的关系。
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