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3.17程朱理学：“三代之治”
的复古怀旧心态
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程颖、程颐，即二程，是理学的主要代表人物，故人们把他们和朱熹联系在一起，将他们的理论合称为“程朱理学”
。
二程师事周敦颐，也继承其父亲程晌，极力反对王安石变法，“数月之间，章数十上”
，他把新变斥之为霸道，谓“治天下者，必先立其志。
正志先立，则邪说不能移，异端不能惑，故力进于道而莫之御也。
苟以霸者之心而求王道之成，是衔石以为王也。”
由此可窥其中观。
为了拯救日见颓败的末世，他们提出了著名的“天理说”
——周敦颐将“太极”
作为世界的本体，邵雍将“太极”
归之于“心”
：“心为太极”
，或道：“道为太极”
。
他们则把“心”
及“道”
归之于“天理”
，程颖颇为得意地说：
吾学虽有所授受，天理二字却是自家体贴出来。
（《二程全书·外书））
从而将“天理”
作为其理学的基本范畴，为程朱理学这一官方哲学奠定了基础。
天理云者、这一个道理，更有甚穷已？不为尧存，不为莱亡。
人得之者，故大行不加，穷居不损。
这上头怎生说得存亡加减。
是它元无少欠，百理俱备。
（（二程全书·遗书》）
那么，这“理”
又是什么呢？程颖说：
为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。
（（二程全书·遗书））
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