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4.14严复：“图腾一宗法一军国”
说
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戊戌六君子喋血之际，有一首五律为他们大鸣不平，摧肝裂肺：
求治翻为罪，明时误爱才。
伏尸名士贱，称疾诏书哀。
燕市天如晦，室南雨又来。
临河鸣犊叹，莫遗寸心灰。
写这诗的人，是近代著名的启蒙思想家，以其半富的译著，大量介绍西方自然科学、哲学、政治经济学、政治学、社会学到中国的一代文豪严复。
他24岁时，赴英伦三岛深造，考察了西方政治、法律制度，尤为注意到其社会政治学说，认识到西方的富强之道不决定于船坚炮利，而在于社会制度、思想文化和生产技术，在所译的《法意》案语中写道：“公理日伸，其端在此一事。”
他以译赫胃黎的（天演论）而驰名，但他的译介完全是一种再创作，且不说其间不断的按语。
他在教育方面也是功绩卓著的，他提倡西学，培养了不少维新人才。
他发表了不少文章，主张“尊今叛古”
、“尊民叛君”
。
作为一位博学的学者，他的历史观是绝不可忽视的，虽然近代史学、哲学不少史著都把他摒弃在外，极不公正。
严复同康、梁一样，借“三世说”
来宣扬历史的进化论：乱世一小康一大同。
同时，又引人西方社会学的观点：
夷考进化之阶级，莫不始于图腾，继以宗法，而成于国家，方其为图腾也，其民渔猎，至于宗法，其民耕稼，而二者之间，其相受蜕化以封建。
方其封建，民业大抵扰耕稼也。
独至国家，而后兵、农、工、商四者之民具备，而其群相生相养之事乃极盛而大和，强立蕃衍而不可以赳灭。
此其为序之信，若天之四时，著人身之童少壮老，期有迟速，而不可或少紊者也。
（（社会通诊译者自叙》）
这一历史演变的观念，当然是来自于他引进的进化论，物竞天择：
西洋缀闻之士，皆能言之。
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