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缮性第十六
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缮性于俗学，以求复其初；滑欲于俗思，以求致其明；谓之蔽蒙之民。
古之治道者，以恬养知。
生而无以知为也，谓之以知养恬。
知与恬交相养，而和理出其性。
夫德，和也；道，理也。
德无不容，仁也；道无不理，义也；义明而物亲，忠也；中纯实而反乎情，乐也；信行容体而顺乎文，礼也。
礼乐遍行，则天下乱矣。
彼正而蒙己德，德则不冒。
冒则物必失其性也。
【译文】
以世俗的学问来修身养性，想要达到恢复本性的目的；以世俗的俗学说来调整欲望，想要达到思想明澈的目的，这就是闭塞愚昧的人。
古时候的修道之人，是以恬静来调养心智；修成心智却不以智巧行事，这样就算是以恬静调养心智。
心智和恬静交相融合，和谐顺应之情就可以从本性中表露出来了。
德，就是和谐；道，就是顺应。
德无所不容，就叫作仁；道无所不顺，就叫作义。
义理彰明因而物类相亲，就叫作忠；心中纯朴而返璞归真，就叫作乐；行为诚信、容仪得体，就叫作礼。
片面地推行礼乐，天下就必然会大乱了。
各人自我端正而敛藏自己的德行，德行也就不会冒犯他人，一旦冒犯了他人那么万物就会失去自己的本性。
古之人，在混芒之中，与一世而得澹漠焉。
当是时也，阴阳和静，鬼神不扰，四时得节，万物不伤，群生不夭，人虽有知，无所用之，此之谓至一。
当是时也，莫之为而常自然。
逮德下衰，及燧人、伏羲始为天下，是故顺而不一。
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