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第三节 金田起义
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前后历时半年的冯云山案是太平天国开国史上的大事件。
在此之前，由冯云山在紫荆山区首创的拜上帝会始终是一个公开传教的宗教团体。
虽然在洪秀全到来后，曾有过洪、冯亲率会众外出捣毁邪神偶像的激烈举动，但从总体上说，拜上帝会的活动并没有超出中国传统社会秩序所能允许的范围。
直到冯云山被官府羁押后，拜上帝会仍坚持以合法的手段抗争。
冯云山在申诉时强调其敬拜上帝是“遵旨敬天，不犯不法”
，又引用儒家典籍中的相关论述作为佐证。
洪秀全则试图通过广州传教士的教堂直接向两广总督耆英申诉。
但在此之后，拜上帝会开始秘密谋创立国，兴兵起义。
它的性质也有了根本的转变。
从客观上说，地方团练的相逼是迫使拜上帝会走上造反之路的外部条件。
李秀成在追叙金田起义的起因时说过：“自道光廿七八年之上下，广西贼盗四起，扰乱城镇。
各居户多有团练。
团练与拜上帝之人，两有分别。
拜上帝人与拜上帝人一和（伙），团练与团练一和（伙）。
各争自气，各逞自强，因而逼起。”
冯云山案件的发生，无疑起了一种催化剂的作用。
而杨秀清与萧朝贵两人之脱颖而出并得以跻身领导层，是促成拜上帝会转化为革命组织的内部条件。
一 杨秀清与萧朝贵崭露头角
冯云山的被羁押以及随后被递解回籍，加上洪秀全的一度回广东，给精悍的杨秀清造成了崭露头角的机会。
1848年4月，他利用当地民间的“降僮”
习俗，声称“天父下凡”
，逐步控制了紫荆山区的拜上帝会。
同年9月，杨秀清的密友萧朝贵也假称“天兄下凡”
，从而取得了代“天兄”
传言的资格。
作为“皇上帝太子”
的耶稣降临人间，是对“天父下凡”
的必要补充，也是其合乎逻辑的发展。
从此两人相得益彰，通过天父、天兄的频频下凡，左右了拜上帝会的活动及其进一步发展的方向。
耐人寻味的是洪秀全在此事件中的态度和所起的作用。
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