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若将曹丕放在整个魏晋名士的行列中，其独特性亦无法被掩盖。
《世说新语》中有一个关于曹丕的非常经典的故事。
王仲宣好驴鸣。
既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：“王好驴鸣，可各作一声以送之。”
赴客皆一作驴鸣。
（《世说新语·伤逝》）
王仲宣就是王粲，建安七子之一，其因文采斐然，为七子之冠冕。
王粲有一个特殊的爱好，就是喜欢听驴鸣。
汉末魏晋之际，喜欢听驴鸣的并非王粲一人，前有东汉的戴良，后有西晋的孙楚。
为什么这些人喜欢听驴鸣？相关的研究有不少，启功先生有个非常有意思的说法，他认为这跟音律有关。
在魏晋南北朝时期，四声声律逐渐明确，驴叫是“嗯啊嗯啊”
，“嗯”
是平声，“啊”
是上声，长嘶是去声，打响鼻是入声，完美融合了声律，所以这些社会名流才喜欢听驴叫、学驴叫。
这个观点倒也颇为有趣，但是未必合理。
在我看来，听驴鸣是一种特立独行的行为方式。
驴鸣的特点在于有一种慷慨悲凉的感觉，也可能是因为如此，无论是戴良还是王粲，抑或孙楚，他们和驴鸣相关的记载，都或多或少与死亡有关。
在王粲的葬礼上，魏文帝曹丕跟王粲的那些旧友们说：“王仲宣活着的时候就喜欢听驴叫，现在我们一起学一声驴叫来送别他吧！”
于是在魏文帝的带领下，大家一一学起了驴鸣，可以说是一场别开生面且绝无仅有的葬礼。
曹丕在这里表现出来的那种名士的风范，也是不言而喻的。
以王粲为代表的建安七子，诗文成就自不待言，他们的作品中，多有建功立业的想法，这是这个独特的时代所决定的，也成就了一种独特的风骨。
我一直认为建安风骨，就是对建功立业有着强烈的意识，这也是建安文人超越死亡的一种独特形式，这在魏晋时期来说，是颇为少见的。
当然，建安时期整体具有这样的风格特色，这并不意味着建安时期的名士们均是如此。
比如建安七子中，孔融就完全跟其他六人不一样，我以前曾经把孔融、祢衡以及杨修三人戏称为“愤青三人组”
。
相比于建安七子中的其他六人，孔融跟曹氏的关系并非那么紧密，他的精神可能属于上一个时代。
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