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17为什么古人认为只有科举才是正途？
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科举的登场实际上是很晚的。
先秦时期，国家选用官员的主要手段是“世卿世禄制”
。
天子分封的诸侯，要么是贵戚、功臣，要么本身是天子的至亲，一般都是嫡长子。
诸侯国有自己的构架，国君之下，又有卿、大夫、士。
诸侯对官员的选用，也是任人唯亲。
然而，家族里的人才并不能满足统治者治国的要求。
所谓“肉食者鄙”
，贵族缺乏民间实践与阅历，一直待在高墙之内，对现实的认知一代不如一代，很多情况下为政水平确实差劲。
因此，选拔民间人才的“乡举”
，就作为世卿世禄制的一种辅助手段，闪亮登场了。
在民间，人才主要靠长官推荐。
可国君也不是傻子，不是下头人说他有才，他就有才，被推举的人也是要经过考核的。
当时考核的主要内容，正是孔子所说的“六艺”
，礼、乐、射、御、书、数，每一项都有相应的评分标准，外加道德、品性的评述。
选定之后，把这些人才填充到政治系统里面，凭借他们的聪明才智，让整个系统流畅地运作。
这些民间人才，就是真正“干活的”
。
如果你特别有才能，乡大夫会将你推荐给诸侯，诸侯又会把你推荐给天子，这就叫“贡”
。
但天子其实不知道你这个人的品行如何，更不相信诸侯的保证——诸侯指不定在耍什么心眼儿呢。
因此，天子索性不去看你的保证书，只进行一项标准化考核——射箭。
在天子看来，射箭是有铁一般标准的。
中就是中，不中就是不中；准就是准，不准就是不准。
与此同时，射箭时的各项礼仪、动作，也能充分反映此人的心态。
态度是不是用心，脑子是不是好使，行事是不是会说不会做，一目了然。
这就跟驾考科目似的，有一套相对稳定的评价标准。
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