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[51]例如他认为，巫术的两大原理（相似律和接触律）只是“联想”
的“两种不同的错误应用而已”
，见《金枝》第20页。
[52]对于这一点，无论是精神分析学还是皮亚杰的认识发生论，都没有给予足够的重视。
前者热衷于将人类情绪的活动归结到深层心理和病理学的隐蔽机制，后者则将人的心理等同于狭义的“智力”
，将意识的发生归纳为一套机械的演算功能图式，宛如一架遵循逻辑规律的计算机（学习机）。
这两者都跳过了移情活动这一标志人的意识的社会性本质的最重要的意识特征。
[53]转引自朱光潜：《西方美学史》下卷，人民文学出版社1979年版，第619页。
[54]海德格尔曾将技术视为科学的本质，参看《林中路》，载《西方现代资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版，第377页。
[55]亚里士多德：《尼各马可伦理学》，见《古希腊罗马哲学》，第327页。
[56]尼采：《悲剧的诞生》，三联书店1986年版，第32页。
[57]《费尔巴哈哲学著作选集》下卷，三联书店1962年版，第95页。
[58]黑格尔：《美学》，第2卷，商务印书馆1979年版，第303页。
[59]黑格尔《美学》第2卷，第292页。
[60]《神曲·天堂篇》，第33篇，人民文学出版社1980年版。
[61]《新科学》，第82页。
[62]《新科学》，第98页。
[63]胡塞尔：《经验与判断》，汉堡1972年德文版，第192页。
[64]杜夫海纳：《美学与哲学》，中国社会科学出版社1985年版，第32页。
[65]《新视角——哲学人类学诸观点》，第179页。
[66]对此可参看张汝伦：《意义的探究——当代西方释义学》，辽宁人民出版社1986年版，第247页以下。
[67]《论语·雍也》。
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