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我第一次读到这个实验时，也几乎惊掉了下巴。
不过，当我想起《传习录》中的一个故事时，我就释然了。
其实，早在薛定谔恶搞那只猫的四百年前，王阳明就已经表述过类似思想了。
这个思想源于一个小故事。
故事有一个美丽的名字，叫“岩中花树”
。
岩中花树：王阳明的整体论世界观
先生游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？”
先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。
你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。
便知此花，不在你的心外。”
（《传习录》卷下）
在王阳明看来，当一朵花在山中寂寞开无主、没有被任何人观察到之前，它是处于一种“潜隐”
（寂）的状态，直到有人来看它，它的形状和颜色才会“一时明白起来”
，也就是瞬间从“叠加态”
变成了“现实态”
。
我想，任何一个量子物理学家，或者任何一个承认量子论的科学家和普通读者，在看到这个故事时，都不会觉得王阳明荒谬。
当代著名物理学家保罗?戴维斯说过：“人们对世界的常识性看法，即把客体看作与我们的观察无关的‘在那里’确实存在的东西，这种看法在量子论面前完全站不住脚了。”
另一位物理学家约翰?惠勒（“黑洞”
术语的发明者）也说过：“实在的确切性质，要等到一个有意识的观察者参与之后才能确定。”
正如我们在上节所讨论的，王阳明希望建立的意义世界，其实并非唯心，也非唯物，而是一个心物统一的整体的世界。
事实上，当代的前沿科学也一直在努力建构一种“整体论”
的世界观。
诚如当代量子理论物理学家大卫?玻姆所言：“现在最受强调的是不可分的整体性，在整体的世界中，观察工具与被观察的东西不是分开的。”
王阳明说“无心外之理，无心外之物”
，并不是想否定规律、法则和万事万物的存在，而只是想表明——任何规律、法则和事物，都不可能脱离人的认识能力而存在；同样，人的意识也不能脱离这些东西而单独存在。
正如他所说的：“夫物理不外于吾心。
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