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第三十七章无为是省力的
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原文
道常无为而无不为①。
侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴②。
无名之朴，夫亦将不欲。
不欲以静③，天下将自正。
注释
①道常无为而无不为：无为是没有自主意识和清晰目的的作为，或是不勉强而为。
它的范围很广，从没有自主意识来讲，无知、无欲、无言、无事都是无为；从不勉强而为来讲，无为就是不用力，为小不为大是不用力，为弱不为强是不用力，为柔不为刚是不用力，这些都是无为。
只有无为才能无不为，无不为就是任万物自为。
张岱年的说法很有意思：道是自然的，故常无为。
道又生成一切，故又无不为。
宋人凌遘说：“道以无为为常，以其无为，故能无所不为。
无为者寂然不动，道之真体，所谓无体之体也。
无不为者感而遂通，道之真用，所谓无用之用也。
黄茂材说，道惟无为，故能无不为。
若其有为，则其为也然矣。”
②化而欲作，吾将镇之以无名之朴：化，万物自然顺化；无名之朴，指的是道。
苏辙说：“圣人以无为化万物，万物化之，始于无为，而渐至于作。
譬如婴儿之长，人伪日起，故三代之衰，人情之变，日以益甚。”
这时必须用朴素的道来镇之。
③不欲以静：黄茂材说：“朴虽无名，若存诸念，则是未能无欲也，古之至人非特于物也无欲，其于道也亦无所欲，淡然自守，清净无为，天下各自正其性命而已，吾何欲焉。”
译文
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