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幽默要符合社会背景
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幽默是一种社会现象，它存在于社会之中，服务于社会活动，人们必须在一定的社会文化中使用它；反过来社会文化历史等因素又渗透在幽默之中，制约着幽默的运用。
社会文化背景情境，指社会场合，包括时间、地点、场合、气氛、事件背景、人事关系等。
文化环境，则是指一个民族在自己的历史发展中形成的独特的风格与传统。
使用幽默时要善于运用这种社会大环境。
香港回归前的1993年底，香港宝莲禅寺天坛大佛举行开光大典。
新华社香港分社社长周南、港督彭定康均应邀做主礼嘉宾。
仪式结束后，彭在答记者问时，指责我港澳办关于香港问题的声明“并不是一份有特别吸引力的圣诞礼物”
。
记者以此请周南发表意见，周南以“佛教的日子”
为由不予评论，因为在宗教圣地，参加宗教仪式，双方展开外交争论是不合时宜的。
无奈记者追问再三，周南顺口答道：“谁搞‘三违背’定会苦海无边，罪过罪过！
谁搞‘三符合’，自是功德无量，善哉！
善哉！”
末了一句“阿弥陀佛”
，引得在场者阵阵掌声和笑声。
周南此时就恰当地运用了宗教这一社会背景，发言得体，无懈可击。
又如，新中国成立前夕，陈毅同志在一次报告中说：“我们有充分的信心可以预见，解放全中国已经不需要太长的时间了！
解放上海，更是指日可待！
（台下爆发雷鸣般的掌声）过不了几天（用生硬的上海话）阿拉这些土八路可以到上海白相相了！”
（台下充满笑声）这样的讲话在那个社会环境和具体场合显得十分得体，而且出语幽默，又鼓舞人心。
切情切境，是成功讲话的重要条件。
前一例是在佛教圣地参加宗教仪式上的对话，周南选用佛家语应答，幽默生动，且应情应景耐人寻味。
后一例乃是陈毅元帅对当时报告的场景氛围的辩证运用，打破风格的表面统一，从而很好地适应了“行将进入上海”
这一题旨情境，幽默效果运用得很好。
还有一些虽然不属于大的社会环境，诸如地点、实物，但它们一旦附属于某种外界力量所能施加影响的范围时，它就会形成社会环境。
例如，因为各地语言的环境不同，总会造成一些误会。
这种误会中形成的幽默有其一定的社会背景，而抓住这种社会背景制造出的幽默，往往是能让人们从心理上给予认同，达到非常显效的结果。
比如下面这个例子。
与同事到外地出差，当地的同事热情好客，当晚便在一特色酒店的包间设宴接风。
男男女女十几个人落座后便不停地聊天，只有一个人在点菜。
点好了，他征求大伙儿意见：“菜点好了，有没有要加的？”
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