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足以反映民间对官场腐败的深恶痛绝。
“一生献给党，老了没人养，想要靠儿女，儿女也下岗。”
说的是下岗老工人的生存现状。
“六十年代整人，七十年代防人，八十年代各人顾各人，九十年代人宰人。
大目标越来越小，小目标越来越大，生活水平越来越高，道德水平越来越低。”
社会公德问题引人关注，新的道德体系建设迫在眉睫。
运用文化视点的综合视野来看民间语文，不免流于琐碎或低俗，但也丝毫不乏辛辣和直率。
像“母老虎发横，公老虎**”
就是对领导专横跋扈、独断专行和好色玩弄女性的绝妙写照。
“发横”
“**”
四个字，批评的效果远比四万字的文章还要来得猛、棒得多！
还有那段流行已久的“工资不动、烟酒靠送、法定的老婆不用”
，简直就是精练形象至极。
这些来自底层的民间语文常常是不胫而走的、朗朗上口的。
怨而不怒，乐而不**，分寸火候掌握得恰到好处。
这是那些搔首弄姿、扭捏作态的骚客墨人终生也写不出来的；是那些中规中矩，只能写累牍八股废话的刀笔小吏们吓死也不敢写的。
前一段，官方媒体曾一度呼吁禁段子、禁溜子，并大会小会三令五申订规矩：不听、不说、不传、不信。
但我以为，这不是最好的办法。
最好的办法是整顿党风世风，构建崭新的道德风尚。
世风清，民心顺，这些民间语文的文本自然会是另外一种模样。
仅仅靠堵、禁，而不从源头上解决问题恐怕是捂不住的。
话语是稀缺资源，知情权，言论自由是公民的一种权利。
芸芸众生，弱势群体，无讲台可喧、无报刊可登、无镜头可上，属于言论权力极小的那一部分。
是“沉默的大多数”
。
平民百姓乐时歌之咏之、颂之吟之；怨时叹之哀之，哭之泣之；愤时责之笞之、呼之号之。
这种呼唤抒愤懑、摅忧思、包天地万汇，人海世事，以口耳相传。
每传一人，每出一口，总加上一份智慧，一份幽默。
锻打的结果，是愈加精彩，愈发入骨三分。
相信这种民间语文会比官样文章走得更远，流传得更久。
倘若上层能从这些文本中听到民意民声，从流传于街头巷尾、家长里短的真话实说中察纳雅言、提升有价值的东西，以便制定更加完善可行的执政布纲精粹方略，那才是真正的变废为宝了。
相信这比几千年前周朝时的政府雇用鳏寡孤独，手摇木铎，走村串户收集民意民声要容易得多。
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