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也因此，做出绝活就更令人敬佩。
举例来说，要看接近印度原味，得去大同，云冈开凿时那里是北魏国都，佛教从西域传来不久。
佛像服饰简单，体态雄健，高鼻深目，有键陀罗风格。
所以《水经注》中说它是“真容巨壮，世法所希”
。
要看佛教“洋为中用”
的早期成果，须到龙门。
从北魏迁都到洛阳，经历隋唐五代佛教盛期，开始给“护法天王”
们上了中国铁甲袍带。
佛陀的面像也由“瘦骨清相”
变得丰满慈祥。
唐时石雕技艺发展成熟，出现了大卢舍那佛像那样技艺精粹，以形写神、形神兼备的代表作。
前人已经到顶峰了，后人如何再拔尖？即不能吃人嚼过的馍，如何才能独树一格，有自己独特面貌？所以没去大足之前我心中就存有疑问：听说大足主要作品创于宋代。
宋徽宗赵估是道教信徒，曾下令把佛寺都改为道观，佛陀名字都要改成道教名称。
经此一番打击，佛教元气大伤，在这时代造的佛教石窟有何特色呢？
我就带着这样的疑问走向大足。
看“大足地图”
，见有个“妙高峰”
，立刻联想北京的佛教圣地妙峰山，就叫朋友带我先去这里。
朋友说大足首要景点是宝顶山，而我坚持先到妙高峰。
不料歪打正着，到妙高峰看了第一眼就如雷轰顶了！
石窟中间位置坐着印度的释迦佛祖，左边却是骑牛出关的道教教主老子；而右边更是中国读书人的先师孔圣人！
嗨，三位各有自己的理论体系，能坐在一块和颜悦色地从容交流、合作协商真是难得看到。
没听说别处有这样的塑像！
细想一下还真有道理，中国人本来就常把儒、道、佛三家学说往一块掺和。
这组雕像是把抽象思维形象化了。
绝！
别看我们祖先虽没用过“洋为中用”
，“双百方针”
这类词儿，原来早就有此思路。
我说：“我真想跪下磕个头。”
朋友问：“你还真信教？”
我说：“这才叫五体投地。”
他说：“这样，到宝顶山你就得磕起来没完了。”
我立刻赶往宝顶山，进了大佛湾。
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