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丈夫为了表达对妻子感谢，决心牺牲自己，不再作拖累。
趁璞玉不在家时，用手摸着墙不辞而别了……
这故事在今天也还是会打动人心，激发良知的。
我的读书习惯就是这样培养起来的。
当然随着文化水平的提高，审美趣味的演变，后来读的多是纯文学名家的作品，但起步是从这里起的。
如今从实招来，可以提供一个例证：文学欣赏水平是会不断提高，随着水平提高阅读档次也会变化。
这批人提高了又会有一批新读者接班，通俗文学也不必担心没有市场。
通俗不等于低级和庸俗，只要读读张恨水、刘云若、宫白羽先生的作品（更不用提金庸、梁羽生先生的作品），就得承认，他们的文化修养、知识水平和生活观察力，绝不在某些纯文学作家之下！
我们现在的通俗文学水平有待提高，但不是提成纯文学。
这是两个门类，各有其标准。
我赞成对读者要有引导，相信坏的文学作品将教坏一代人。
我也认为文学作品门类的多样化是双百方针包含的一项内容。
我对“二为”
、“双百”
，绝对由衷地拥护！
八
我家在天津大概住过三个地方：日租界、法租界、河北；姥姥家似乎长期住在当时的特一区。
看大观楼杂耍是住在河北时期，所以对当时以东北角官银号为中心的一带记忆清楚。
去年《戏剧电影报》登了篇文章谈小杨月楼父女在天津演出，文章说杨氏父女很长一段时间“在大观楼公演”
，引起我的疑问。
我不敢说人家不对，只能说与我的记忆相左。
因为恰是在看大观楼的杂耍和文明戏同时，我们也看杨氏父女和郭玉昆的戏，地点是在大观楼往西、北大关东边的华北戏院。
杨氏父女在那戏院唱戏大概从三十年代末唱到四十年代初，这中间只有一次我看过小杨月楼傍一老生在“国民戏院”
唱《坐楼杀惜》，此外他的戏我都是在华北看的。
华北园子不大，但上座率很好，最大的优点是小孩上后台看新鲜他们不阻拦。
我第一次进戏院后台，看他们扮戏，换行头，给祖师爷作揖，就是华北。
那天是小杨月楼和杨菊苹父女的《人面桃花》，我对后台放着的矮墙、院门布景片和几棵假桃树有兴趣，因此印象极深。
他们的戏码与别的剧团不同。
《狄青征西》、《花木兰》、《李十娘》都是独有的。
在《花木兰》中小杨月楼耍特号大刀已是少见，在《李十娘》中翻三张桌在花旦行中更是绝活。
另外郭玉昆的猴戏也自成一派（实际是南派，杨先生的花旦戏也是南派）。
《五百年后孙悟空》，除去李少春、李万春有时来唱几天外，天津的剧团似乎只有郭玉昆上这个戏。
《狄青征西》中郭玉昆戴着面具开打，小杨月楼穿着西式长裙跳“西洋舞”
，都叫人挺开眼。
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