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相反，在公众场合数他最容易受到大家的关注和包围。
他聪明、随和，也相当坦诚。
当朋友们用他的风流艳事取笑时，他不恼怒，也不用谎言推说遮掩，堂而皇之地风流，大大方方地追求，坦然自得地接受追求。
当然也有情场失败的时候，胜败乃兵家常事，处之泰然。
他不是莫泊桑笔下的“漂亮朋友”
，他不吃女人，不坑害女人，也没听说他拆散过什么家庭或为此吃过什么官司。
他曾这样解释自己的“业余爱好”
：“所谓风流，并不都像人们所想象的那样，单纯去追求什么‘生理接触’，当代社会最缺少的是真诚的情感、心的沟通和理解。
有一些很好的女人，有知识，有专长，甚至也有一定的成就，但活得很苦，很孤独。
是她们造就了我，而不是我造成了她们的痛苦和孤独。”
不言而喻，多恋现象当然是现代社会的产物，这位老兄的多恋似乎成了一种善举，至少不能算是“缺德”
。
因为这种多恋不同于封建帝王的三宫六院，是在双方自愿的基础上进行的，有需要才能一拍即合。
一些人的痛苦和孤独得到暂时的排解和慰藉，对命运的不公，获得了一种报复性的快感。
B君的风流其实也成了一种工具，一种短期效应。
也许还会引起饮鸩止渴般的后果。
多恋就是分恋。
一个人倘不是感情贩子，有多少真情能够同时分配给众多的情人呢？大凡多恋症患者，不论其素质优劣，层次高低，必不能跟每个人都全始全终，总有一天会周旋不下去，或无力再运转沉重的多恋机器。
受伤害的是情人中的多数。
即便多情如B君者，感情取之不尽，用之不竭，可以同时分配给许多情人。
这种分配也不可能是公道而平均的。
他和其中任何一人的爱恋都不可能成为“伟大辉煌的爱情”
。
因为那种爱情的起码前提是“专一”
。
许多多恋症患者会对此大不以为然：谁会羡慕“伟大辉煌”
呢？现代人重视的是眼前，一朝欢会胜百年，追求辉煌的一瞬，而不是平淡的永恒。
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