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孔子接着又问学生子贡：我们怎么会走到绝路上？子贡说：老师啊，是不是你的理想太高了，一般人接受不了？我们能不能把理想降低一点，让一般人都能接受，那该多好。
孔子看了他一眼，说：你错了，天下最优秀的农民，不一定有最好的收获。
天下最优秀的工匠，不一定都能够让人们满意。
我们即使找到了循序渐进的办法，一步步把我们的理想都实现，也不见得能被天下的人完全接受。
子贡，如果为了求得人们的接受就降低我们的标准，你的志向也太低了吧？
最后，轮到了学生颜回，孔子也问了他同样的问题。
颜回说：老师的理想这么高大，一般的人不接受，那才证明老师是真正的君子。
如果我们的政治方案不完善，别人不接受，那是我们的耻辱，但是如果我们的方案很完善，别人不接受，那是他们的耻辱。
孔子一听就笑了，觉得颜回讲得真好。
他开玩笑说：颜家的后生什么时候赚了钱，老头我来负责给你管账。
子路、子贡和颜回当中，颜回最让孔子满意。
颜回认为，真君子本来就难以被人接受。
按照他的说法，真君子不但要走，而且要以一种高水平的方式走得很远，再回头看看一路上被接受的程度，这也等于考察了民众。
在民众的接受和自己的理想之间，就是君子的立身之所。
丛治辰：我倒是不大喜欢颜回，这个人可能太会做人。
他这个看法不就是从孔子对子路和子贡的回答里综合来的吗？八面玲珑。
道理是说得没错，但是他的行为方式我看不上。
比较起来我更喜欢子路的坦诚、率直和反省态度。
跟子路的回答相比，我觉得孔子都没有足够的反省，这个老头在这里有点逃避责任。
余秋雨：我尊重你对孔子和颜回的意见，但是，我觉得不能对他们的谈话用一般的人情世故来衡量。
颜回的回答恰恰碰撞到了孔子哲学的核心——中庸之道，也就是在“不被接受”
和“设法接受”
这两者之间嵌入一种追求。
“不被接受”
是预计中的，因为我们高于民众。
所以既要面对民众，又要审视民众、考验民众。
孔子我们还要讨论，因为他还在路上。
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