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王牧笛:我觉得“爱国诗人”

这称谓还是挺好的。

一是因为,既然大家都这么叫了,将错就错,这个错是有合理成分的。

可以理解为爱土地、爱故乡,如果屈原少了这一层含义,他的精神内涵也少了很多魅力。

我记得萧伯纳说过这样一句话:“爱国主义是一种信仰,你相信你的国家优于其他一切国家的唯一理由就是因为你生在那里。”

前几天看的话剧《哥本哈根》里有一句台词蛮震撼的,德国人海森伯说:“人们有时候会错误地以为,那些正好处于战争非正义一方的人民,会比较不爱自己的祖国。”

屈原在感情上肯定是趋向于自己的国家胜利,而不希望别的国家把自己的国家打败。

这种感情是无可争议的。

王安安:我不同意。

“爱国”

和“诗人”

是没有关系的两个词。

倒不是说诗人就不应该爱国,而是说,诗人就是诗人,没有什么爱国不爱国的,这是两个不同的判断标准,同时拿来评判一个人,会产生不必要的障碍。

作为一个有这么高的文化素养的艺术创作者,对自己祖国的爱,就像他爱母亲、爱父亲一样,是一种本能。

如果因为他写过很多的爱国诗篇,就把他叫作“爱国诗人”

,那冰心写过很多爱母亲的散文,她是不是就应该叫“爱母作家”

丛治辰:冰心也被称为有母性的作家、有爱心的作家啊,为什么不能把“爱国”

跟“有母性”

“有爱心”

同样单纯地看作一个修饰定语,而一定要作为价值评判的定语来对待呢?你们可能正是政治敏感度太高,才把一种有可能创作出纯文学来的说法套上了政治概念。

王安安:政治概念和纯文学概念可以并存,但我心中的政治概念要比“爱国”

大得多。

我觉得屈原在汨罗江畔自沉的感觉,也许就跟孔子当时在鲁国听闻西狩获麟,产生“凤鸟不至,河不出图”

的感觉有共通性,都是感慨自己的理想不能在有生之年实现。

可以说它是跟政治联系在一起的,但这不能用“爱国”

这么一个非常现代而概括力不足的概念去说它。

他最终感叹的不是他的国家被吞并,而是一种高贵文化被虎豹豺狼的文化所吞并。

万小龙:我觉得这个“爱”

字需要考察。

“爱”

在古代也有“吝啬”

的意思。

我们说的这个爱,究竟是偏私还是博爱?是只爱自己的祖国,把它所做的任何事情都认为是正义,别人所做的任何事都认为是不正义,还是在对祖国抱有温暖感情之外,还能够允许别的文化生态存在?

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