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余秋雨：现在，我们终于可以留出不多的时间，来稍稍直面屈原的文学成就了。
有一个通行的说法：屈原是中国历史上的第一个诗人。
这种说法遇到了一个小障碍：“第一个”
之前，中国已经有了《诗经》。
《诗经》很了不得。
这三百多篇诗，组成了中国早期文明的不朽诗情。
我一直认为，古代比现代更有诗意，《诗经》就是最早的证据。
但是，《诗经》虽好，却没有为我们提供任何一个让人印象深刻的诗人。
《诗经》中虽然也有少量署名，但我们认为那是对集体创作所采取的一种个人署名方式，还不足以指向一个个明确的个人。
在《诗经》里，不管是由宫廷采来的乐歌，还是从乡间取来的民谣，都经过无数次的修改整理，本质上还是集体创作。
请大家品味一下“诗经”
这两个字。
在生产力极端低下的时候，我们的先人已经“以诗为经”
。
把诗当作族群精神的经典，这实在是一个了不起的文明开端。
发展了几千年之后，我们现在重新向往一种诗化的生活，希望在繁杂忙碌的尘嚣中升起袅袅诗意，使精神不再苦涩，使生活不再窘迫。
这也就是连现代西方人都十分迷醉的所谓“诗意地栖居”
。
在诗意上，人类有一种共同失落。
几个伟大文明的开端都有一个史诗阶段，都以诗的语言来奠基一个民族的基础话语。
遗憾的是，就像法国哲学家狄德罗所说的，大家越到后来越没有诗意了。
中国与其他古文明的史诗传统有一点差别，那就是，中国的《诗经》主要是散篇抒情诗，特别在乎脚下的现实悲欢，在乎散散落落的亮点，而不太在乎叙事的整体结构。
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