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比如我现在还只是一个学生，但是专业一确立，我就似乎已经看到了以后要走的路。
但如果我是在乱世，可能就自由和超脱得多，会有更多的选择。
乱世里有很多非常非常坏的人，但是也有很多英雄，我们且不管是善还是恶，毕竟他们可以把善和恶都发挥到淋漓尽致。
从艺术的角度来说，我都觉得是一种美。
余秋雨：你的这番话，我觉得很有价值，尤其是你来自新加坡。
我对新加坡也很熟悉，它在社会秩序方面堪称典范，但有时也会让人产生一种惶恐，严密的秩序造成了全方位的控制，不仅控制今天，而且控制明天。
正像你所说的，一个人甚至能够大致预见到生命是怎么终结的。
很安全、很舒服，但又可能太沉闷、太单调。
我们来到世间，是让生命来接受试炼的：我的生命精彩与否？我与客观世界的关系如何？我有没有可能改变命运和环境？……过于安定、过于规整的社会，往往会使这些问题褪色。
如果眼前还有不少混乱、险滩、陷阱、障碍，还有种种未料的空间、突发的偶然，那么，你会觉得手里把握着自己的罗盘。
人生的厚度、重量、意义，都与这种把握有关。
因此我对文化意义上的乱世，并不那么讨厌。
乱世中的文化人其实是点火者。
一片黑暗里，把自己当作灯，甚至当作蜡烛，燃烧了都在所不惜。
所以这些乱世中的文化人，比盛世中的文化人更值得我们尊重。
不管他们有多少毛病，正是他们，让乱世有了人文延续。
这里我想问问你们，在这些人中，特别能够牵动你情感的是谁？
丛治辰：我印象最深的两个人物是阮籍和嵇康。
这两个人物，秋雨老师在《遥远的绝响》这篇文章中详细谈论过，而这篇文章也是秋雨老师的文章里最令我感动的。
这两个人少年的时候都有大抱负，是想要经世济民的。
可是他们的踌躇满志一下子就堕入到司马家族所编织的罗网之中了。
这两个有才华的人用自己的生命去应对乱世，要么沉默，要么抗争，所呈现出来的那种生命姿态相当富有魅力。
王安安：魏晋时期的知识分子给人的印象是很帅、很潇洒，但是有那么一个人长得很丑，就是刘伶。
他虽长得很丑，但是特别好玩，在家里不喜欢穿衣服，就光着身子。
别人问他：“你为什么不穿衣服啊？你这样多不好啊。”
他就说：“我是把天和地当成我的家，房屋就是我的衣裤，你为什么钻到我的裤裆里来？”
我很喜欢这种放浪形骸的洒脱的感觉。
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