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一对文化巨星、两个兄弟一般又仇敌一般的人，就差五个月，一起告别人世。
司马光死后八年，事情又翻过来，说司马光全错了，还要把他的尸体从棺材里边拉出来。
虽然后来没有做出这么恶劣的事情，可还是写成批判碑文到处去宣讲。
写批判碑文的，就是那个本来支持司马光各种政治主张的小人蔡京。
于是司马光的这一派被叫作“元祐党人”
，成为了被清查的对象。
在元祐党人里有一个人叫李格非，他的女儿就叫李清照。
范仲淹、王安石、司马光、苏东坡这些文化巨匠虽然政治主张不一，但都是为了兴利除弊，挽救朝廷。
他们都没有能够阻止朝廷在战乱中日渐衰落，无可挽救。
在这个失败的大趋势中，又有一批杰出文人，用心灵感受了全部过程，留下了中华文化史上特别抢眼的英雄笔触和凄楚笔触。
他们就是陆游、辛弃疾、李清照、文天祥。
对后世读者来说，吟诵这些人的作品，也组合成了一种非常独特的文学体验。
我想听听你们对这一文学现象的感受，随便说，谈印象。
欧阳霄：陆游最典型，一生企盼战斗，直到死前还写了一首《示儿》，中有“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”
的名句，念念不忘收复失地，兴复中华。
相比而言，在北宋时期，欧阳修号醉翁，还能够迷醉于山水之间；而到了江河日下的南宋，文人的命运和政治命运已经没法分开。
陆游就只能做个放翁了。
我很想做一个专题研究，题为《从“醉翁”
到“放翁”
》，来扫描宋代文化人格的演变过程。
王牧笛：和陆游一样，辛弃疾一生也是孜孜以求、身体力行地抗金北伐。
二十一岁他就参加了抗金义军，可报国无门，壮志难酬。
到晚年，写下著名的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”
，他一直渴望“沙场秋点兵”
。
在他死的那一年，朝廷终于下诏任用他，可他已到了弥留之际。
他是喊着“杀贼、杀贼”
而死的，这一年是一二〇七年，距今八百余年。
我觉得在这样一个场合，应该向这样的文化义士致敬。
刘璇：文天祥的命运可谓是最坎坷的了。
一二七六年元军兵临城下的时候他就被太后派去与元军谈判，被元军的将领伯颜羁押，逃出来以后又与当时南宋的大臣张世杰意见不合。
后来文天祥领兵到广东一带抗击元军，但两年后又被俘，但他誓不投降，四十七岁被处死。
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