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特别是八股文的流行和官方对程朱理学的推崇，使得整个学术思想界很压抑、很沉闷。
丛治辰：我想谈两件大事，一个是硬的，一个是软的。
朱元璋本身是一个很多疑的人，鉴于元末宰相专权，他就把重大权力全都抓在自己的手里。
在胡惟庸被搞掉后，从此就再没有设过宰相，而且不准后代子孙再设宰相。
随之发展出一个庞大而残暴的行政统治系统，这又为我们后来的文化专制主义提供了政治制度上的保障，这是硬的方面。
另一件是软的，乾隆皇帝在搜罗天下图书编《四库全书》时毁禁了一些书，所有明朝人写的关于满族、清朝的著作大多被毁掉。
后来就连关于胡人的资料也大量被毁掉。
这个行为虽然不流血，却摧残了文化的底线。
王安安：我想提一下清政府对江南知识分子和士大夫阶层的几次重大打击，这就是秋雨老师前面提到的科场案。
第一次是顺治十四年，发生了顺天、江南、河南、山东、山西“五闱弊案”
，最后江南闱十六房主考全部斩立决，数十人被判死或贬徙宁古塔。
众多德高望重的江南知识分子备受打击。
顺治十八年江宁巡抚朱国治诬陷苏州、松江、常州、镇江四府和溧阳县“抗粮”
不交者一万三千多人，要求朝廷严办。
结果现任官降二级调用，士绅被黜籍者有一万多人，三千多人被捕。
考中的进士、举人、生员都被罢免，斯文扫地，学校一空。
余秋雨：我很高兴，你们接触这方面的材料不少。
我希望大家对明、清两代的文化专制主义有更深刻的认识，因为这是中国文化的一个巨大沼泽地。
中国文化在近代和现代的悲哀，都与这个沼泽地有关。
我想告诉大家两点：第一，明、清两代的文化专制主义，在中国古代史上是空前的。
秦始皇虽然也有过“焚书坑儒”
的事，但那毕竟只是一个孤立的事件，不像明、清两代，构成了对文化人的整体重压和整体消解。
第二，文化专制主义的最坏成果，是全社会对文化人的遭难已经习以为常，文人中揭发、告密、批判者异常活跃，并永远不会受到惩处。
这种气氛，造成了文化创造势头的僵滞和终止，造成了文化人尊严的溃散，造成了中国文化自我卫护机制的失落。
这就像现代医学中所说的“免疫机制的败坏”
，后果十分可怕。
中国文化几千年的最大病症，就在这里。
直到今天，中国经济发展而文化滞后，主要原因也与此有关。
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