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正因为铜鼓有着如此威力无比的神力，铜鼓又被作为重器，成了权力和地位的象征，谁拥有铜鼓谁就可以当首领。
同样作为法器和重器，同样作为权力和地位的象征，铜鼓与北方的鼎几乎是同一时期问世的。
但今天的鼎已作为文物收藏于博物馆了，显得冰冷和寂寞，而铜鼓仍然在壮族的民间使用。
这是因为铜鼓一直与我们的生活息息相关，从铜鼓的纹饰可以看出来。
铜鼓的形制，“通体皆铜，平面曲腰，一头有面，中空无底，侧附四耳”
；一般铜鼓的鼓面，中心为放射状、如乒乓球大小的太阳，而鼓边围绕着太阳的饰纹多为青蛙、龙、云雷纹、水波纹等。
青蛙、龙、云雷等都是镇妖之物。
壮族作为山地耕作民族，生活在山区，山多地少，生存环境恶劣，主要靠山靠天吃饭，故对影响农作物生长的气候十分敏感，凡遇到旱天，就备齐供品，举行祈雨仪式，向天神雷王祈雨。
祈雨仪式要使用到铜鼓；而在一般的欢庆活动时，铜鼓则成了一种助兴的乐器。
人们专门选择一块空地，用横杆将本族收藏的铜鼓挂起来（有几面的，也有十几面的），然后，鼓手按节奏不停地敲打。
一般是用木锤敲打，要打在鼓心上，亦即太阳的纹饰上。
每擂一下，铜鼓就发出“咚——”
的一声，那声音浑厚、响亮、悠远，余音在耳边渐渐消失时，眼睛似乎看得见那声音慢慢离去的影子。
而此时，还有一个人配合鼓手站在对面，在鼓手锤落鼓面之时，用木桶从鼓底往鼓心灌风，铜鼓就发出“咚——嗡，咚——嗡”
的声音。
闭目倾听，又似乎感到有大片的风和大片的云从远山之端急驰而来，掠过头顶，然后又向另一处远山急驰而去。
村寨里的人听到鼓声，就渐渐走出家门，集中到了空地上。
年轻的男女跳起了铜、鼓舞，唱起了山歌；老人和小孩，则围成了一圈，边看边“吃吃”
地笑。
据查，古代的铜鼓制造技术已经失传。
现在制造的铜鼓，都是通过焊接把鼓面和鼓身连接起来的，无法像古铜鼓一样鼓面鼓身同时灌注而成，所以，现存的古铜鼓就显得十分珍贵。
现在，很多壮、瑶的家族或个人都收藏有祖传的铜鼓，不到祭祀或节庆时都不使用，而且打鼓有专门的鼓手，外人一般不能随便乱敲，甚至不能**。
很幸运，在西林、田林、隆林、乐业、那坡等县的壮、瑶地区，我们还能听得到铜鼓的敲打声。
每逢庆典、宴会、赛神、祭祀，这些村寨都会拿出祖传的铜鼓，敲打助兴。
其中，西林的铜鼓铸造最为发达。
据查，西林县在解放前就存有铜鼓400多面，其特点是鼓面小于鼓胸，胸部庞大突出，腰部紧束，足比较矮，鼓面有太阳纹饰，太阳纹外有光环纹、翔鹭纹、“回”
字纹、云雷纹等，鼓身纹饰有牛、马、羊、狗、鸟、鱼、船、羽人等。
可以说，西林的铜鼓铸造工艺，是百色地区最为突出的。
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