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论王政者必以食为首：《尧典》首授时；舜咨十二牧，首曰食；禹陈六府，必曰谷；文王治先九一；箕子衍八政，先食货；孔子答问政，先足食；孟子每论政，必先养民，田亩而下，至鸡豚、鱼鳖、布帛、丝臬之细，虽详不厌，谓有民斯有国，不如是，不足以为治。
（《政首赠何子元参政》）
窃闻孔子曰：“臣事君以忠。”
程子曰：“至诚事君，则成人臣，至诚事亲，则成人子。”
忠诚也，臣子之本也。
古者世禄而不世官，必才德可用，乃任以事。
（《忠诚堂记》）
这两则论政的话，虽多为引言，但反映李东阳的观点，事君以忠，牧民以食，都不是新观点。
但如何忠，如何食，则是制定朝政的理论基础。
首辅的职责，就是围绕忠君与牧民两大问题，制订出易于操作的政策来。
李东阳善于提出问题，但他解决问题的能力，比之杨士奇却是稍逊一筹。
再看李东阳谈文学：
夫所谓文者，必本诸经传，参诸子史。
而以其心之所得，口之能言者发之，然后随其才质，有所成就。
苟徒掇拾剽袭于片语只字间，虽有组织绘画之巧，卒无所用于世者。
（《瓜泾集序》）
有记载之文，有讲读之文，有敷奏之文，有著述赋咏之文。
记载尚严，讲读尚切，敷奏尚直，著述赋咏尚富。
（《倪文毅公集序》）
前者谈文章之道，后者谈文体之别。
皆言简意赅，明明白白。
李东阳是儒家血统，观点不求新，但求浑厚一气贯之。
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