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张璁与桂萼，因此对这些所谓出身高贵的庶吉士们恨之入骨，因此将所有庶吉士出身的人逐出翰林院。
这如同今天将所有博士出身的人逐出社会科学院而只保留本科生一样，是一场名副其实的闹剧。
但是，世宗支持这场闹剧的上演，他听凭张璁、桂萼重拳出击“革文化的命”
。
当庶吉士们遭到清洗之后，世宗又任命张璁与桂萼同时充任日讲官。
这样，二人又获得了帝师的身份。
明代的帝师与辅臣中，不乏著作等身的人物，亦不乏真知灼见者。
而且，在他们留下的文集中，十之八九都有为帝师讲授学问的讲稿。
但是，翻阅张璁存世的文集，从中找不到一篇讲稿。
只是找到一首参加经筵的诗，名曰《八月二日》：
文华爽气入秋天，圣主精勤赴讲筵。
志在国家非敢后，道闻尧舜得陈前。
治平准拟符三代，纲纪惟应祝万年。
御志于今同宴罢，忠良感激欲相先。
从诗中透露的信息，张璁似乎讲过唐虞三代的治平之策，但讲得如何不得而知。
由于世宗甫一登基就碰到如何尊崇生父兴献王的问题，所以，在他执政的头十五年，他一直乐意制定各种礼节。
明史说他以制定各种礼乐为己任，十几年间，他先后制定的有亲蚕礼、祭天礼、郊坛礼、祖庙礼、祭孔礼、祈谷礼、大禘礼、帝社帝稷礼。
每一种礼的制定，张璁都积极参与，并迎合世宗的意思，千方百计从古书中找出有利的根据来。
因此，他成为了世宗的文化拐杖，世宗拄着他，才不至于在意识形态的坎坷中摔跤。
不过，嘉靖十年之后，张璁遇到了一个强劲的对手，即时任礼科给事中的夏言。
这位年轻人学问博洽，关于各种大礼的制定，其观点更能符合世宗的心意。
此前，张璁总是挑战别人，现在，又出了一个夏言专门挑战他。
最终，夏言取代张璁当上了首辅。
当然，这是后话。
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