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第104章
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近年来，有史家认为，万历初年的中国政坛，李太后、张居正与冯保三人构成了牢不可破的权力铁三角，这说法有一定道理。
李太后虽然贵为皇母，但出身寒微，懂得民间疾苦，她对儿子管教非常严格。
小皇帝贪玩，尽管贵为九五之尊，她还是给其罚跪。
冯保精通古琴与书法，是太监中难得的儒雅之士。
他是小皇帝的大伴，小皇帝对他非常依赖。
同时，李贵妃对他也非常信任。
此人最大的毛病就是贪墨成性，但也能够识大体。
张居正在三人中，是真正的灵魂人物。
推行改革，没有三个人的合力是不可能成功的。
但李太后与冯保二人，不可能有什么创见。
相反，他们还各有私欲。
张居正总是能做到既满足他们的私欲，又不至于让其私欲过分膨胀，并以此换来他们对万历新政的支持。
对于一个伟大的政治家来讲，既要讲操守、气节，也要讲变通、交易，有时候，要有舍弃操守而进行龌龊交易的勇气。
张居正与冯保之间就是这样，冯保有时收受大批贿银而希望张居正给某人升官时，张居正不但没有抵制反而尽量满足。
这一点，日后成了人们攻击张居正的口实。
但放在当时那种特定的情况下，张居正实在没有别的办法可以替代。
中国古代士人，历来重操守而轻事功。
如果操守与事功不产生矛盾，则都能做到慷慨任事。
如要为完成事功而有损于操守，则多半会回避或干脆挂冠而去。
注重操守原也无可厚非，但若每个人都洁身自好而不肯为国家建立事功，则国计民生的大事就无人承担了。
这乃是因为，自古至今的官员队伍中，从来就是善恶忠奸搅和在一起。
恶者为求一己之欲，从来不择手段、不顾道德；若善者一味死守道德底线，则如何与恶者抗争，如何建立事功？
儒家将立德放在人生的最高层次，其次是立功、立言。
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