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诗境通禅境，但诗境非人境。
生活在诗境与禅境中的寒山，从自己的“心”
中看到了生命的真谛，但心灯不能照人。
别人若想理解寒山的生活，首先必须找到自己的“心”
，从自己的“心”
中了现寒山。
这比追名逐利更为艰难。
因此，世人无法走近寒山。
闾丘胤是上流社会中第一个尊重寒山的人。
但是，他仍只是用世俗的观点来对待寒山。
他认为寒山栖隐岩穴是因为无人供养，于是让人带着制好的衣服和香药上山去寻找寒山，让他住进国清寺接受供养。
寒山觉得他再次被人误解。
他早就抛弃了世俗的苦乐观，偏偏世人仍以这种苦乐观来衡量他的生活。
用佛家的观点看，众生的执迷不悟，其因在“心贼”
。
因此，当闾丘胤派来的人找到寒山时，他便大声疾呼：“贼！
贼！”
我不知道寻找的人是否理解寒山的呼喊。
“贼”
，是他留给世间的最后一个字。
六
毋庸讳言，世俗生活是人类的主流生活，对权力与金钱的渴望，是人类进步的原始动力。
看过木偶戏的人都知道，木偶的一举一动，都受到线的控制。
我们社会中的每一个人，说到底都是一只只木偶。
权力、金钱、地位、爱情等一条又一条线，牵引着这一只只木偶。
他们在舞台上扮演的角色都由这一根根线来支配。
由于人类生活的特性，导致人类产生两种智者。
一种是教你如何融入世俗，推动人类文明的发展；一种是教你如何弃绝世俗，探寻生命存在的真正意义。
前者导致政治，后者导致宗教。
自上个世纪以来，传统的宗教影响力渐渐减弱，一些新的宗教派别的产生，往往误导世人。
它们或者与政府对抗，显示极度的破坏性；或者以自身的欲望为目的，充分张扬人类的自私与极端。
我们虽然理解这些邪教的产生仍出于对政治的反动，但也可以看出宗教意识已深深地根植于人类的思维之中。
人类永远无法改变自己的主流生活，宗教也永远只能是政治的补充。
在修复人性、抑恶扬善等问题上，宗教可以弥补政治的功能性的不足。
政治救世，宗教救心，这是政治与宗教并行不悖的理由。
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