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而关羽则不一样，抬举他的、热捧他的则是历朝历代的“政统”
。
相比于道统，政统有着更加强大的影响力。
道统提倡风气，政统提倡风俗。
以此论之，诸葛亮是风气中人，而关羽则是风俗中人。
客观地讲，罗贯中塑造的诸葛亮与关羽都很成功，但为何诸葛亮不入政统的法眼呢？这乃是因为，文臣与武臣是有差别的。
文臣忠于社稷，忠连着忧患。
武臣忠于朝廷，忠却连着愚。
与忧患相连，忠是有条件的；与愚相连，忠是无条件的。
任何时候，对于政统来讲，愚忠总是最受欢迎。
关羽的履痕所在，我去过不少。
从他的故乡到他殒命之地，从他被塑为“战争之神”
的官渡到他兵败如山倒的麦城。
每到一处，凭吊之余仍是凭吊。
但是，当我于秋风中到了诸葛亮撒手人寰的五丈原，却不免感慨唏嘘，当场写下了一首七律：
卧龙离去谁弹泪，蜀水巴山响杜鹃。
归辇犹闻笳鼓壮，卷戈谁抚铁衣寒。
苍天不遂英雄志，大地空留烈士篇。
难信金瓯能久缺，陇头司马定中原。
这首诗写于2007年的10月，虽然过去了五年，我思想的脉络没有任何改变。
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