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贾芸的效忠信
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——这封效忠信，堪为拍马者的经典文献。
曹雪芹不愧为语言大师，入木三分地描画出一副小人嘴脸。
你可以不忠，但不能不效，这是效忠者的普遍心态。
忠，是一种内心状态；效，是一种表面现象。
在中国，忠和效忠，有时候是一回事，有时候也不是一回事。
你可以忠，不一定要做出效忠的样子。
同样，你可以在肚子里不忠，但在大面上你可以做出竭诚效忠、矢志不贰的样子。
所以，当面信誓旦旦，背后另结新欢；表示无限忠诚，不妨一仆二主。
这都是在历史上和现实中屡见不鲜的事情。
对有骨头的人来说，忠是第一位的，效不效，无所谓；对无骨头或软骨头的人来说，忠不忠，真忠和假忠，一心一意的忠和三心二意的忠，无所谓，效是第一位的。
因为，你若是不效，别人抢在你前面先效了，得到实惠的是他，而你想得，必须加倍努力，因此，欲效则趁早，要效就大效，这也是中国一有什么风吹草动，划分势力范围，排队站位，确立主从关系时，效忠者风起云涌的缘故。
中国人很长时间内，没有你是公仆，应为我服务的想法，只有父母官在上，子民匍匐在下的观念。
因此，在那个官本位的社会里，哪怕七品芝麻官，在其权力所及的范围里，他是父母官，就像家长要求子女尽孝那样，要求百姓向他尽忠。
于是，百分之百的效忠者，所得到的肯定要比百分之九十的效忠者，多出许多。
而百分之一，或百分之零的未表示效忠，或效忠不够者，恐怕就不会有好果子吃。
于是，在一个政治空气不正常的社会里，人们就进行着谁比谁更效忠的比赛。
效忠者多，那个社会，必完蛋；效忠者比着谁更效忠，那个时代，必黑暗。
对效忠者的上司而言，他不管你到底是不是效忠，是真心实意的效，还是虚情假意的效，反正你得效，这种最起码的口头上的臣服，是必定要有的，你连这种表面功夫都做不到，他还能相信你对他的忠诚吗？所以，效忠者要作出表示时，要直截了当，要不怕肉麻，因为中国那些需要别人效忠的官员，通常没有太高的文化、太深的学问，只能用两类语言：第一，必须是颂扬主子，英明伟大；第二，必须是谴责自己，臣罪当诛。
他们能听得进去，也能听得明白，太弯弯绕了，这些人日理万机，不会有耐心看下去，倒不起作用。
在中国封建社会中，大臣要向皇帝效忠，僚属要向主宰效忠，伙计要向老板效忠，兵卒要向长官效忠，至于奴才，更不用说，效忠主子，是他的天职，更得时时刻刻表示忠忱。
这样，无数的效忠者互相攀比，互相窥探，互相告密，互相拆台，就给领导人造成一个精神上进行全面统治的网络。
《红楼梦》是一部伟大的小说，其中也夹杂着很多小说以外的文体、诗、词、曲、信札、请柬、药方……无所不备。
正如俄罗斯人赞美普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》，称作斯拉夫语言文字的百科全书一样，曹雪芹的这部不朽之作，也是中国语言文字的宝典。
《红楼梦》里，有一个小角色，小得不能再小，唯其小，所以要改变现状。
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