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他们虽然不愿意吃到转基因食物，可是愿意看见粮食的替代品。
目前的转基因技术还带有一定的不确定性的风险。
可与大量使用带毒性的化学农药相比，这种取之自然物种的方法注定是先进的，更加贴近自然。
土地也要做出回答。
耕地的大量沙漠化的严重威胁，为我们敲响警钟。
每个时代都要对土地做个包装。
旧时代的农村，村村都有土地庙，农户里供奉着土地神。
农历二月二就是土地爷的生日。
我小时候，就见过爷爷亲手做的一个土地爷像。
土地爷头戴乌纱帽，身穿大红袍，俨然一个小判官。
爷爷说，他这官小得不能再小了，可是他的权限又大得不能再大了。
人类懂得栽培谷类及其他植物的时候，土地就获得了神圣的地位。
对土地的任何不恭，都会受到捉弄甚至惩罚。
我在一个村子听到这样一个故事：这个小村的农民是勤劳的，自1992年大开发后村里来了一些温州出来打工的农民。
有一对温州夫妇带着她的漂亮女儿给村民割稻子，收小麦。
这时，村里的橡胶厂红火了，一些农民都感到自己的村庄要城市化了，被眼前金钱所**，纷纷抛弃土地奔向工厂，求温州夫妇承包自己的土地。
于是，温州夫妇如愿以偿廉价获得了土地，承包合同是十五年。
温州人的勤劳和精明，使土地活跃了，而且他们的女儿也已长大，成为一个网上农民。
大量的信息从网上获得，使土地有了产业化的富足。
此时，戏剧化的情形出现了，两年后橡胶厂破产了，农民想回到自己土地上的时候，已经没有耕种的空间了。
于是，他们就痛苦万分地给温州人打工，而且是在自家的土地上。
他们眼睛红了，很想夺回自家的土地。
给温州人打工七年，也抢了七年土地，因为土地还造成了温州姑娘和本村青年的爱情悲剧。
在政府的协调下，他们终于在新世纪的春天夺回土地，又听到即将“入世”
的消息，有些农家竟然不敢接受属于自己的土地，陷入无边无际的痛苦之中。
就是在这痛苦中，全新的农民从青纱帐里走向大市场。
这些发生在土地上的反复，使我陷入深深的思索中。
谁是土地的主人？农民和土地是怎样的关系呢？我把这个故事，写成了一个中篇小说《平原上的舞蹈》，在《十月》杂志第三期上发表出来。
狼来了？没那么可怕。
暴风雨来了？也不贴切。
反正，农民和土地正在经历一场艰难的蜕变和考验，说明从传统的农业文明向现代的工业科技文明的过渡开始了。
震**必然是强烈的。
这要几代农民的劳作和奋争，才能诞生新的产业农民。
正是这样的风雨，牵动我们每个人的乡愁情绪，对土地和农民的情感，常常使我们的创作陷入泥土。
我们的创作是不是也要从泥土中跋涉出来呢？中国传统农民的最后消亡将是很悲壮的一幕，我们有责任记录这个悲壮的瞬间，在我们的文字里，给他们立一块儿纪念碑吧！
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