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但是，凡是这种时候，肯定会有人提出异议，不来自政敌，也来自冬烘的御史，如果夺情的人压不住，还真是狼狈。
当年明朝的张居正，就干过这样的事，熏天的权势，照样被弹章射得跟筛子似的。
到了清朝，汉人官员守制，没有问题。
但是，满人却没有这个风俗，就算孝子，守孝一百天，也就完了。
所以，汉官逢父母之丧，守制三年，270天，没有人敢不遵守，但满人却只守孝百日，然后就好官照做。
毕竟，作为官员，没有多少人真的想守那么长的时间，270天，得耽误多少事，少捞多少银子啊。
所以，满人的规矩，成了一种特权，满人对此十分享受，十分得意，而汉官则十分嫉妒，十分憋气。
满人别的特权，汉官不敢非议，但有一点小嘀咕，像杭世骏那样，乌纱帽就没了。
但是，对于守孝问题，事关尊孔大计，嘀咕一下，还是可以的。
时间长了，皇帝也觉得有点不对了。
毕竟，作为皇帝，尊孔和提倡孝道，都是百年大计，马虎不得。
满人不肯守制三年，硬撑下去，显然有点对不起孔夫子。
但是，如果贸然改了风俗，也对不起自家的列祖列宗，对不起满人自家兄弟。
跟后来的中体西用类似，当日满人接受汉化，其实也是满体汉用，在坚持满人文化本位的前提下，接受汉化，满人习俗，这个体不能动摇。
最后，到了乾隆时代，满人皇帝还是妥协了，满人官员，娘老子死了，一百天就可以照旧做官，但须满270天才能正式任命，让满人也多少有了一点守制三年的虚名。
这一下，汉官欢欣鼓舞，满汉一体，天下太平。
其实，满人皇帝的妥协。
有意识形态大局的考虑，也有自身汉化不断深入的原因。
跟蒙古人不同，辽东的满人，在入关之前，实际上已经逐渐从游猎走向了农耕，而且受汉文化的影响颇大，至少受小渠道文化的影响不小。
汉人的小说，戏剧，曲艺在深入辽东汉人下层的同时，也渗入满人中间。
虽然满人有自己的传统，有自己的传说和故事，更有自己的风俗习惯，但满人的文字，却是努尔哈赤在起兵成事之后才借用蒙古字创造的。
建州女真，在文化上跟当年入主中原的女真人是脱节的，当日女真的大小字和相应的文化，没有传下来。
新造的文字，除了一些官方文书之外，没有内容，尤其没有赏心悦目的故事、小说、戏曲。
这样的文字，在政治上正确，却没有生命力。
所以，即使是满人，他们的文化滋养，还得依赖汉文化，尤其是汉人的俗文化。
入关前满人后金朝的实录，一边是满文，一边是绣像故事。
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