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七月十七日
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晨七时顷起飞，赴撒马尔罕。
飞仅一小时即到达。
这是铁木耳和兀鲁伯时代的旧都，都市的近代化程度虽不及塔什干，但十三四世纪时代的古迹甚多。
入市后被导入一座花园，花木蕃茂。
在一座凹字形的大船房中休息，各面均有回栏，栏外有藤萝掩映。
小憩后复入市参观古迹。
先到一处乃三座寺院所合成，建筑年代不同，一建筑于一四〇〇年，一建筑于一四三五年，又一建筑于一六八〇年，但建筑形式均约略相类似。
正中一圆顶结构，左右二圆塔对峙。
塔之内部有螺旋梯阶可上，梯道既狭且暗，几至匍匐始可攀登，颇为不便。
但当我们登临圆塔之一时，约翰孙老博士以七十余岁高龄，竟矫健如青年毫不畏缩，至可感佩。
塔顶在初疑是钟楼，楼毁，只余一面平坦，立其上颇感眩晕，无栏可凭，无柱可倚，如过大风，似难着脚。
建筑均系用小砖砌成，颇精巧。
砖均上釉，多系青绿，色彩如新。
全身施以大小花纹，均系可兰经文字。
基底部础石，亦多深勒可兰经文。
继又到一寺院，当中圆堂屋顶已圮，左右两塔乃系八角锥体，亦全身施花，规模甚为宏大。
据说明者云，此乃铁木耳之妃所饬造，妃笃信宗教，趁铁木耳出征时饬人建筑，并限期完成。
后铁木耳凯旋，见寺成，大不愉悦，发兵逮捕工师，仅获其二弟子。
问师何往，答云：师尊道行高超，已向天外飞去。
这或许是民间所附会的传说，但足以想见，铁木耳和兀鲁伯一样，是不大重视宗教的。
《明史·撒马尔罕传》“城东北有土屋，为拜天之所，规制精巧，柱皆青石，雕为花文，中设讲经之堂，用泥金书经，裹以羊皮”
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