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只消看见一两个字便可以抵得着读破几部大书。
譬如你讲自然主义是怎么样，他听见“自然”
两个字便要说道：“哦，是。
这是我们陶渊明的‘暂得返自然’呀！”
你要讲写实主义呢，他就说写实是照着实实在在的物件去写生。
你要讲唯物史观呢，他就说马克思是把人来当成物件的。
你要讲共产主义呢，那自然你衣包里的钱是该我共的，或者我衣包里的钱提防他要来共了。
唉，简单的确是简单，聪明也的确是聪明，可是可惜所谓共产主义这样东西，完全才不是那么一回事。
共产主义的革命，绝不是说今天革了命马上就要把社会上的财产来共的。
共产的社会自然是共产主义者的目标，就给大同世界是孔子的目标一样。
不过他们要达到这个目标，绝不是一步就可以跳到的，他们也有一定的步骤。
我们知道马克思就是共产主义的始祖，但他说共产革命的经历便含有三……个时期。
第一个便是以国家的力量来集中资本，第二个便是以国家的力量来努力发展可以共的产业，第三个是产业达到可以共的地步了，然后大家才来“各尽所能各取所需”
地营共产的理想的生活。
共产革命要经过这三个时期才能成功，而且这三个时期要经过多少年辰，我们是无从知道，其实就是马克思自己也无从知道。
不过共产主义者只是努力把产业集中，使他可以早日得共而已。
据这样看来，共产革命的精神分明是集产，何尝是共产呢？所以共产主义又称为集产主义Collectivism，这个名称倒还比较适当一点。
你看在那第一第二的革命的途中，所谓共产主义不分明还是实实在在的国家资本主义吗？并且我们还有事实来做证明，我们知道，俄国是实行着共产革命的国家，而它现在却是实实在在地施行着国家资本主义的呢。
不明白此中关键的人，他以为俄国的革命是失败了，殊不知所谓共产革命的本身才本来是有这样的步骤的呢。
据这样说来，那吗我们可以知道，所谓共产主义和现刻盛行一时的所谓爱国主义又有什么矛盾呢？然而偏偏中国的爱国主义者，不怕他的主张实际上就和共产主义并无区别，不怕他也在信奉着什么尼山的木铎，但他对于共产主义这几个字总是视如洪水猛兽一样的，我想来终怕还是这“共产”
两个字的名称弄坏了事罢。
为什么呢？因为一说到共产上来，人家总以为你就要共他的产，或者我就要共你的产，所以弄得来一团墨黑，弄得来反对共产主义的人在实行共产主义，实行共产主义的人在反对共产主义了。
我说共产两个字实在并不甚美的，便是这个原故。
末了我再声明几句。
灵光先生不必便是望文思义的图简便的聪明人，但天下也尽有这样的聪明人存在，所以我这个穷汉也免不得在此多说了一番穷话。
好在我自己并不是共产党人，我也没有受过苏俄或者其他任何老板的一个片边的铜板的帮助，我想灵光先生虽然“有合众国三K党的精神”
，或者总还K不到我名下来罢。
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