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驴猪鹿马
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孝武未尝见驴。
谢太傅问曰：“陛下想其形，当何所似？”
孝武笑云：“正当如猪。”
——见《世说新语》
这位东晋皇帝所闹的笑话，和西晋惠帝问蛤蟆的叫声是为公还为私的真真是无独有偶。
但在孝武帝公然还知道“猪”
，也可以说是一件了不起的事。
不过他所认识的猪或许是祭祀时远远望见的陈在牲架上的猪吧。
猪去了毛，平滑而净白，看来并不怎么恶心；再加上牲架的高度自然也就可以骑了。
这个笑话也证明全凭主观的想象是怎样的靠不住。
这是一种主观主义。
但另外还有一种主观主义，却是有意的歪曲客观。
顶有名的故事，便是赵高的“指鹿为马”
了。
认驴似猪是出于无智，指鹿为马是出于知识的误用。
前一种的主观主义，可以用科学的方法以疗治其愚昧，后一种的主观主义愈知道得一些科学方法，愈足以增其诡诈。
同一科学，人道主义者用之以增加人类的幸福，法西斯蒂用之以歼灭幸福的人类。
在这儿除掉科学的方法之外，显然还须得有道德的力量或政治的力量以为后盾。
要克服主观主义，全靠个人的主观的努力依然是不够的。
赵高在作怪，天下的鹿子都会成为马儿。
法西斯细菌不绝灭，一切的科学都会成为杀人的利器了。
驴乎？猪乎？尚其次焉者矣。
1942年10月23日
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